阿姜 查的禅修世界

东方佛教网#H7D-i6Rv.S@k

(一)正    见

g!{|j.R"QR0

TRdF$_)C/w0  ·放下苦乐，放下执著·开展心灵──心的训练·保持觉醒·其它东方佛教网4j$e5[?8R)q1f)h
   巴蓬寺的修行精神是去建立正确的知见，
(~0r2?0`T&Ov ?0   然后将它与正念一起应用在每一个工作与情况中。东方佛教网M%x M(vAG2XSG
   这种修行的方法同样可以运用在任何繁忙的生活中。[6]P.137

qtM0pr"j'E0 东方佛教网nFo X+{-sT.v

  ·放下苦乐，放下执著

l~2w|Y
f!F7@0

E8Us)X8a0  我们之所以得不到解脱，
.sXaK'T%u0  是因为我们仍然执著于贪求的欲望。[1]P.43

TI.gdH `J0

~L0^U1CK z
DI|0  在你进入真正的修行前，
!E$v4p6i'fQ0  你必须看清楚去除欲望的可贵，东方佛教网K:w5RNa
  只有那样，才有可能真正的修行。[1]P.30

)c^'A$hIo0

-?0w1~0^f0  苦与乐这两种杂染中，苦是较容易觉察的，
\S0x7M`0L(HLn0  因此，我们必须提出痛苦，东方佛教网g6J.F&}[e6R
  以便能去止息我们的痛苦。[2]P.57东方佛教网G!o sFHdSmD;G1s

Q6r[ ea0C\2z^#Z$TO0  快乐不是我们的归宿，东方佛教网t7{'RV8O`ry
  痛苦不是我们的归宿，[1]P.17
TRY"NiT6I0  内心的平静才是我们真正的归宿。[1]P.11东方佛教网H9SxhxGd
  如实了解事物的真相，并放下对一切外缘的执著，东方佛教网 M&L!a4a*d
  以一颗不执著的心作为你的依归。[1]P.7东方佛教网'NU%?-aG.wH^

/dc1xP2q$L0  蛇的头是苦，蛇的尾是乐。不要说是头，
} Q4h/a
O0  即使你只是去抓尾巴，它同样会转过身来咬你。
(K%H FU+l*EY#O/Oih:LS0  快乐和痛苦；愉快和悲伤都是从同一条「蛇」东方佛教网+f'u/@ |y^
  ──欲求(wanting )升起的。所以当你快乐时，
r?8oa?+p%I0  心(mind)不是真正宁静的。
,Fw'B1^,B0F0  [4]P.29,[3]IP.138,[6]P.75

#h"[ ZuC0 东方佛教网C/WS+EH

  快乐和痛苦存在哪里呢？
:NP5_.v(|0v"O@{#t1@0  快乐和痛苦都从黏著生起。[7]P.137

.p.a.R;FZ,O&^g.[6X0

(Y1vp
h;bu0  你必须对你的喜欢和不喜欢，
,J*P5^-?W4I1hQ0  你的痛苦和快乐，两者都放下。东方佛教网V r"}5k/?3l,n
  一切事物都具有两面性，你必须看得周全，
3nO,~
` [0  那么，当快乐来时，你不会得意忘形；
z9\)R)G v0  当痛苦来时，你也不会乱了方寸。东方佛教网N+UR~sYg
  当快乐生起来，你不会忘了痛苦，东方佛教网Ni
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  因为你知道他们是相互依存的。[1]P.32
8x/E;|%S'W&u"pux0  当你感到镇恨和怨怒时，
*i1f(?eQ*n0wn0  你必须以正见去做慈悲观。如此一来，
*|&`J7{Q SmqrC0  你的心境就会比较平衡与稳定。[1]P.33

Qk8V,ZV`M0 东方佛教网-X(r-l:g0h9Is'cQ

  刀有刀锋，刀背和刀柄。当你拿起刀子时，
%Y7h_&|}+X0  这三个部位都同时被拿起。同样的道理，
.S"ZoZ ?y0  如果你没有学习这(非善非恶)，那么，东方佛教网-|$[0o$Q&PLJ4ZVD
  你不会有真实的领悟(understanding)。
mQ sQLT~0  如果你拾取了好的，坏的跟随而来；
2x
M"^%R}CXu/@$T0  如果你拾取了快乐，痛苦跟随而来。
(Tqo'^S0  锻练心，直到能超越了善与恶，东方佛教网3Z{"_] I
  才是修行圆满(finished)的时候。[3]IP.85

Hl^\#@M.Qp0 东方佛教网0\'~4T9K[/s*l

  我们不求恶，也不求善；
nN,Ap*m1^u)rM0  我们不求负担和轻松；快乐和痛苦。东方佛教网XS-{!E,Sx(?6m#o*{
  当我们的欲求终止时，宁静便稳固地被建立了。东方佛教网"ux'k.w+k-L!q
  佛陀称这种最高的证悟为「寂灭」，
7x}7H}"e5z.wg)m0  就像火的熄灭一样。[1]P.50,[3]IP.11东方佛教网?*JugdFC
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东方佛教网"Xb,Jaw`%{6lr
o

  如果我们认为快乐是我们的，痛苦是我们的，东方佛教网DAO8Ty.\!A|
  那我们是在招惹麻烦，因为东方佛教网JlF n!a;I+Lwo
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  我们将永远无法跳出「心中有事」的这一点上。
@Bi6q0UK v0  啊！这是喜欢 …… 它什么也不是，东方佛教网4Sqi9a3DGq
  只是一种感觉的升起和消逝而已。[2]P.46

0R;Vg`5|#B3y#k~C ?6~0 东方佛教网q8hh$V~o4A

  快乐是不稳定的，它以前曾升起过很多次，
,CsG^wB b1L0  苦是不稳定的，它以前也曾升起过很多次；东方佛教网Jg?%`s#Jf%]H-K
  这是它们的方式，它们「就只是那么多」。
0ax a9o_/p3|0  当你能够视事物如「就只是那么多」时，
R9UH3^NTuk \0  那么，它们就会保持在「就只是那么多」。
8~7o6k5b i%\"Zxd(n0Z0  一旦你觉知执著时，就没有执著和握持。
H9m!^,e[2Z_p oz0  它们将会消失，有的只是生与灭而已，
v0m"a6Z7x*H0  那就是平静。[5]P.191

]ldR\-S0

1UXj_L)Z\]S-Q0  我们以无常(impermanence)的教导为基础，东方佛教网IRb ?%h'o+}
  明白快乐与不快乐均非恒常，
U!EA3W{4_N4`_0  它们都不能依靠，也绝无恒常的事物。
Obww:mz @*|0  有了这种领悟(understanding)，东方佛教网g,@]q*wt
  我们会逐渐停止相信心中升起的各种情绪和感觉，
:f%A kkh|#VQkh0  误解(wrong  understanding)将会随著我们停止
!\R*i)@0]$s4K]0  相信的程度而减少。这便是解结的含意。[3]IP.87

~#g{|s S0 东方佛教网 U/o.u[QD'qh_0}5l/Y(k

  当痛苦升起，它消失。
b)NE]E*@0  而，当它消失后，痛苦又再生起。
0Mo0\ iXCZU-R0  那里，就只是痛苦的生起和消失！
o x/nq&H8I4N1y u0  每样事物就只是生和灭，东方佛教网9aE#{'f.v7J:S^#F
  而不是好像有任何事物持续著一般。这种看法，
g}8\'~8z1`Q0  将会使我们对世间产生一种平心静气的平和感觉。东方佛教网Uv6Wo0s3Wr@:A
  我们不认为快乐是「我们的」，同样地，
#~/u})^5C)O*I0  我们也不认为不满和不快乐是「我们的」。东方佛教网 \x*Nf7Ad
  当我们不再那样地去认为，
A7ZqF.@i0  去执著快乐和痛苦的时候，东方佛教网]O3B*],nn
  所剩下的就只是事物的真实本然了。[1]P.49东方佛教网&b?c'j$t+IJ

东方佛教网mQ:F*U WB

  痛苦(suffering )是何时升起的呢？它是在
MQFIb#X5JPe)D0  我们了解到我们已经获得了什么的同时升起的，东方佛教网n(Ku%H;A:c2m
  这就是痛苦依住(lie )的地方。东方佛教网.C9\b?7A^6|Z*v
  如果我们存有「自我」(my self)的想法，那么，
&N0D)L3J){r*S)x0  我们周遭的一切便都成为「我的」(mine,我所)，东方佛教网f:D#KL4kh4j*aDw
  而困惑(confusion)就跟随而来了。
e6?1TZ(^9v/JMa0  [3]IIP.49,[7]P.185东方佛教网;Jj?7u L2R B

东方佛教网jpb4o%y UZ8~

  一切事物只是事物，它们不是任何人痛苦的原因。东方佛教网4Ef.v6I6w
  这就像一根非常锐利的刺，它使你痛苦吗？
e2Oyv)^@p,WdF/a0  不，它只是一根刺，它不打扰任何人。东方佛教网.e^r0|k~BM
  世上的一切事物单单只是事物，是我们招惹它的。
bq:AfZNTS0  如果不理它们，它们不会打扰任何人，
0y
D.a%t6Fg\i0  所以佛陀说：「寂灭为乐。」[3]IP.149,[5]P.217

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Og(V)V8b0 东方佛教网C.\7OT;Jv9g%N$v,GL

  如果你仍有快乐和痛苦(suffering )，东方佛教网G[rB
j"`k"A
  你就是一个还没有吃饱的人。
.r,JN!^Vs$Jxf"a0  你必须将快乐和痛苦一并抛弃，

b\uj9t1`lt$G0  它们只属于那些仍未吃饱的人的食物。
~p(A"J
c!u-K0  在真理里，快乐是痛苦的伪装，
8rP,IQ$q&Q_+Ofyl0  如果你执取快乐，这跟执取痛苦是一样的。
NvZc9E/{:Me7I)w0  因此，小心！当快乐升起时，东方佛教网)|qVnnQ,~6n
  不要乐过了头(overjoyed )，东方佛教网"y&@t n7k]8x7b
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  不要被拉走了(get carried away)；
AF^O0l
RAE0  当痛苦来了，东方佛教网"N [3QA4xLQ&D
  不要绝望，别让自己迷失在其中；要看清楚，东方佛教网G3qj2pWT{s
  快乐和痛苦的价值是一样的。[3]IIP.153东方佛教网PaO+XSw

东方佛教网0O*PjH["L:N'p

  当你抓住一件特殊的事物时，
Q4bw*AH$`??7\0  有快乐存在吗？或是不快乐？东方佛教网R O[0wkR
  如果有快乐存在，你抓得住那快乐吗？
y*[Hq gb$g:p0  如果有不快乐存在，你抓得住那不快乐吗？东方佛教网 x+k4B he
  [7]P.156东方佛教网9}!s%b6{iYk

东方佛教网;G&h+gvS e

  觉知者如实地彻见，东方佛教网/i_
Z8n n"C
  而不因变迁的现象而快乐、悲伤。[6]P.23东方佛教网geAK,`

:de pD.u;QE~0  当事物都很顺利时，心不会欢喜；东方佛教网 R JK h Xe1]Kn
  当事物都不太顺利时，心也不会悲伤。[5]P.83东方佛教网 S PL ~4eC/C8T X

东方佛教网_n,i-h`T^

  佛教的教化是有关离恶修善的，东方佛教网Q%O's\s;{T-l
  而当恶已被舍离，善也建立起来时，东方佛教网M,}2c)u(w$P
  我们便必须放下善恶两者。[4]P.27

}}X O0a)i,_.I0 东方佛教网v(gqy/_n]*m:E

  修行是为了放下对、错两者，
pr3X8?I2U](zF0  最后，将一切都抛掉。[5]P.105东方佛教网m4@P]CI-q

/S&k t{hK;b"p0  别黏著良善，别黏著邪恶；
3D O{Xoz0  这些都是世间的性质。
ZUnoQ)wXV4B0  我们修行以超越世间，东方佛教网VSz/DOC
  从而将这些事情带往终点。[7]P.173东方佛教网5i Y2d
hH^P

]eZf`$oV#p0  如果那是好的，别抓紧它；
3l [1flT4y.fV#Ik`0  如果是坏，别黏著它。东方佛教网A%m_w-]
  好和坏都会咬住人，东方佛教网$?S%Nom%X/V
  因此别抓紧它们。[7]P.73东方佛教网!].Xtl}_;k

3?$q:yj'T N P0  快乐的欲求从一边踢过来，
?z[Z,n0  而苦和不满足则从另一边踢过来，东方佛教网TP
?/{2Ny7P#`&d
  这两边一直在围剿著我们。[6]P.7
n8z0p.k0G6SyI AQ0  佛陀教导我们要不断地放下这两边，这才是正修之道东方佛教网&zZ } I+DEoA
  ──导引我们跳出「生」与「有」之道。
9F)E_Svn0  在这道上，既无乐也无苦、无善也无恶。[6]P.8

\)o*mXx
u,Bq%rHI0

D"ApIJ-l(AB`0  如果我们做事只是为了求得回报，东方佛教网DUcI(]&r
  它将只会引起痛苦。
GS^#E F(S!h0  修行不再是为了得到什么，而是为了放下！[2]P.3东方佛教网#@d2l#x]Q7?1B

东方佛教网vO[-r5` PWg0l.D

  如果你不舍弃你的喜、恶，就还不算真正的精进。
}"[z|;a9tX}^0  不放下就说明了即使你去寻找平静，也无法找得到。东方佛教网7p-gRQ#zBY
  亲自去体会这个真理吧！[6]P.155东方佛教网$|/lf*A'Yj

A@z"D0j6i0  佛教禅坐的终极教导是「放下」。东方佛教网 V7ohN
Y(a|GRZ
  不去牵挂任何的事物！分离开来！[2]P.64

;O7D0OFqh0

2LAB[%`0  酌留空间，别黏著事物；握持，但别黏著。
~'a(Dz&L;wy3}uo0  握持它正好够长的时间去思考它，明白它，
xN/jI[8dgf%q0  然后放下它。东方佛教网xH9Q]5ohG
  你不须要去了知整个全部，
*Vd:zz}2a0  对于佛法修行人来说，东方佛教网e^L@ wr x} `
  只要这么多就够了──去了知，而后放下。
3Eh7v;LfUp\/[P2\0  [7]P.195,191,194东方佛教网]Z%H Gfw*TiT.v

东方佛教网k7wqH({6y W6vR

  将心训练到它稳固、到它放下所有的经验为止。
Vv1m Y tV0  那么，事物会来，不过，你会觉知它们而不执著。
LCy.^DD7Qs1I4A%x0  你不须要强迫心和外尘分开。在你修行之际，
o._)SN3?DA0  它们自然会分开，显露出身与心的基本元素。
_)gJ3T$mft#y K0  [6]P.130

A5eh9M2["f r0

#C0a7Wck0  要将五蕴从烦恼(杂染)和执著中分隔开来，
NM B)Tfy+\0  就好像要在森林中清除树丛而不砍树一样。
B:K,{g Vu4~`0  一切都只是不断地升起与消逝罢了
}%B.n8{J^1?.N0  ──烦恼并无立足之地。
/c%F({gA0  我们不过是跟五蕴生、死而已了
V4IT$]|0  ──它们只是依著它们的本然来、去罢了。[6]P.31

'\*a#\bo*_8|'^xB0 东方佛教网5c.P$} {$V*[
w_$o

  所有好的修行最后都必须回归到一个本质
)M"`e1kp%k1M-~0  ──不执著。最后，你必须放下所有的禅修法门，
r+O~U+g ]s L0  甚至连老师都要放下。如果一个法门能引导我们东方佛教网8gb\Un U9E
  放下(relinquishment)、不执著(not clinging)，
G7w5_fo0  那么，这就是正确的修行了。[3]IIP.72东方佛教网B$f R
Z7E3o

东方佛教网#lNS7Ku cs O A:x(_

  即使连定(平静)都不该去执著。[6]P.21东方佛教网@DDgLH

东方佛教网[k~7F-dO}+r

  将它──所有的执取与评判，都放下，
wl*I!{&`0  不要试图想成为什么。于是，在那寂静之中，
Xj&@7Y"tm0  便能够使自己去看透整个假相的我，
P/Aqv+p t-Js[;I n7j0  没有任何一点是属于我们的。东方佛教网.U&[b1J Z
  当我们内心宁静及觉醒时，东方佛教网du8D#s0w@3C#_
  就自然地、自在地达到这种觉悟的境地，东方佛教网 \$]p.{;Gg
  没有恒常的自我，里面什么也没有，
\'b
BM?1O3^y)W0  那都只是意识的把戏罢了！[6]P.200东方佛教网(i5^*g O.c_

东方佛教网&tlUh4ccT,@

  倘若你不「想要」，那么你便不会修行；
M6X+Vc|e0  但是如果你因欲望而修行，你却见不到法了。
};Py*TGZ0  我们带著欲望修行，
QoRyGg:B0  如果我们没有欲望，我们便不会修行。
z_F,c%`zt uZ F0  「观念」和「超越」是共存的，正如椰子；
K1[.kAop?Aw0  这肉、皮和壳全都在一起，东方佛教网1fO
n/j:J4QD#_0}
  当我们买椰子时，我们买整颗；
|Cbp4M8JjR0  如果有人想来指责我们吃椰子壳，那是它们的事；
5R*O7XL"R+p:IBn F9X0  我们知道我们正在作什么。[7]P59,P63

PwS`Qa0 东方佛教网w5e"]
`N

  坐禅不是要「得」到任何东西，东方佛教网v];pSrc\K8P
  而是要「除」去所有一切。[5]P.4

TH)@ KI)P {8J%kO0

N;F&`3v)jv0  我们就「生」在我们认为事物为「我所有」的当下
v4jzQ*Q0  ──从「有」(becoming)而生。无论执著什么，东方佛教网lQ`)R9i3rB{
  我们便「生」和存在当下。[3]IIP.6,[7]P.112

HzyyIsQ%_0 东方佛教网-_ic$C*i xjY k)k

  「存在」意思是「生之领域」：
#\9B_:?!JJ2N8{;WL0  感官欲望生于色、声、香、味、触和法中，
6Y9T:T"pe4[R0R0  与这些事相认同；
'NZn"J u `0  心，紧紧地执持且黏著在感官欲望里。[7]P.109东方佛教网&H1Y)Hy)p5LT[

东方佛教网r%p r8@cda&H
X(?GX

  了解在心中生起的所有事物，都只是感觉而已。东方佛教网-MA6?jSh{'m j N6Ne4k
  它们是短暂变化的，它们生起、存在、消失。东方佛教网;j`"x/Ml.ehL
  它们就只是那样。它们没有自我或存在，
{ t Dd8`"J8~-f0  它们既不是「我们」也不是「他们」。东方佛教网$ovS#ee#lN&Y
  他们是不值得执著──没有一样值得执著。[7]P.98东方佛教网:l]E
tH9?"B1bW

D1StqgP;| ~0  如果有所执取，这就叫做「生」。东方佛教网^m}"d"X G{O!K
  生与死二者都是建立在执著「诸行」、
6q}d,p1Xga0  怀想「诸行」上面的。[4]P.36东方佛教网lYx-HEI0W

东方佛教网R$e*aJP'o8@ G

  如果你执取对某人的镇怒的感觉，东方佛教网$U4B-T_6Jk G0d&@
  你就会感到生气，这算什么修行？[5]P.118

ZnBD fQe$eX q0

1aE/nnyq0  如果你想要让生命继续延续下去，东方佛教网~'aL'b P)Qe?
  只会给你带来痛苦。东方佛教网.yYD(?"^*Y ?zx
  但是想要立刻死或快点死不也是苦吗？[1]P.10

&v5fA`2q CJclL%Y1`0

;H&cto$y
{"v0  修行者的心不会到处驰散，而只会安住在它那儿。
*a y^[O0  善和恶，喜和悲，是和非升起时，他觉知一切。
K%{-McpK\Hp0  禅修者单单知道它们，
Y|g%o:BZVk0  却不允许它们「弄湿」他的心；东方佛教网z;Y5c{CQ
  换句话说，他不会去执取任何一切。[3]IIP.117

-X:[4vm7SQ-b0 东方佛教网DW!~ `$d)jL/o

  如果有人咒骂我们，而我们却没有自我的感觉的话，
z7R!tHS$I!JN0  事情就会停在话语上，而不会受苦。东方佛教网4q f]jIj B}:}
  如果不悦的感觉生起，我们应该让它停在那里，

P5y2B1EzM0  觉知感觉并不是我们。[6]P.31

H+\l,n*U IU0 东方佛教网5I;C*p&hX3^E

fG#fB\!dF/s0  没有人能教你(show you)这个(真理)，东方佛教网9?MPH-~wc @C
  只有当「心」亲自了解(see )时，东方佛教网.NC1N"|
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  它才能灭绝和舍弃黏著(attachment)。[3]IP.19东方佛教网4E
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]Qd$x

东方佛教网`4d4z#y%SP9}v^

  欲望(desire)一直存在著，这只是心的一种状态。
C:Ij;S;jb,IF(F5D0  有智慧的人也有欲望，东方佛教网FV7xE/VC9s
  但却没有黏著(attachment)。[3]IP.45

c|3Y1kVR0

A$D-t"GUq0  ·开展心灵──心的训练

;T3din%s['@S IE{0

hZ&kj,d"G-N0  就像从树上掉下来一样，在我们明白怎么回事以前东方佛教网)}!}6m;f:B4P/^1~
  ──「碰！」我们已经撞地了。(不清楚摔的过程)东方佛教网I"z0i}*W3zF
  这跟十二因缘一样。我们直接所经验的痛苦，
$khK.q+t.df s`0  是经历了整个十二因缘勾练(chain )的结果。
?&S A6u:E'tV?0  这就是为什么佛陀劝诫他的弟子们东方佛教网/E?W1{(wK+T(]4X
  要审查(investigate)和完全地知晓他们自己的心，
8iI'E*C8O0  才能在他们「撞地」以前，捉住自己。[3]IIP.53东方佛教网;B:C/Z8u6U

4Aw,\!D)E5sB0  不要只做你喜欢的事，不要放纵你的想法。
O;H fEh4J]0  停止这种盲目的追随，东方佛教网^(X0}_xH,i1T
  你必须不断地去阻挡这无明之流，
-i&l)~8D7]g!C0  而这就叫做「训练」。[2]P.56东方佛教网k'j&b8R:a(E LcE$lK

东方佛教网U+J5k^/_x

  如果你不去反制(oppose and resist )你的心，
6q7u3t$O+k_0  那么就只顺从情绪了。这种修行是不正确的，东方佛教网+w1Rc+PJ.fKJ
  就像纵容小孩子的每一个随兴所欲(whim)一般。
iZX3KM)F#C(n]0  训练自己的心也必须如此，
Gi8G._7kn0  别纵容它的随兴所欲。东方佛教网eg
O ];B[
  [3]IIP.33,([6]P.75,[7]P.144)

C0KIt"h)Ub2x0 东方佛教网8g^7{4_5g\Z
h1@u

  以佛法来训练你自己，东方佛教网3c+RJ9e7Jk
  代替情绪的放任吧！[2]P.57东方佛教网htY1Z)O7eR

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  训练的重心是观察动机、审视心灵。[5]P.181

Z2K,{}E i1C6BO(WT7Qj0

rw~ ^B)?'@0  如果我们训练这颗心，
0q J%IsUjN3r0  去拥有羞耻感和对恶行的恐惧感的话，那么，
chtr'a[+|0  我们便会有所克制，东方佛教网#G{l!Y T L:t
  我们将会谨慎小心……。东方佛教网y5?1m8u:D
  一旦如此，我们的正念就会变得更强，
2s3@2X
wA}0  我们将能在一切时中保持正念。[7]P.18东方佛教网.C&R7{[:|1} i

东方佛教网!H?)^&L.M/f

  但去读你自己的心。[2]P.55东方佛教网[gBvI\Q2T

东方佛教网K'Cg5X8i

  禅修者的责任是正念、镇定和满足，东方佛教网9Nl/O.Yu9l6r0R)Xzv
  这几件事能够终止我们
G2oJ8H6V O3I8En8O0  那些「不曾训练的心」的习气。[2]P.59

8b&_q%U{`0

BC-[7Q tA-xD4e,_0  在训练心的当中，东方佛教网 vBgTrIVHR
  你不得执著「称赞」和「责备」。[2]P.66东方佛教网;m;Jo%j-_"VZ:CKv,TW

东方佛教网+zt!R&\%t,S

  由于习气作祟，我们的心无法平静，东方佛教网MO0Gk1`_!x&\'K
  这是因为我们过去的行为，东方佛教网eH*Y~ M
  使它们如影随形地困扰我们。[1]P.30

FK'tKH)ao0

"WJH^@8H%H0  唯有当心是没有杂染的，心才能是宁静的。
PyMQ a+y!d|0  你必须向内反观自己，东方佛教网9T ha5_[Lx!}*f
  反观自己的身、口、意上所犯的过失。东方佛教网3D:Mi|u \L
  除了你自己的身、口、意之外，
2|gu$~+DI0  你还要到哪里修行呢？[3]IIP.26东方佛教网4[Z| T |xg.Q y4AO

东方佛教网C?c)hs$K pb0LY

  使心健壮的意思是，使它平静，不去胡思乱想。东方佛教网3F~-`'s@"s"V:y*U!jB
  平静心的意思是，去寻找正确的平衡。[5]P.123

xC
ARAo0

?+z(g'ai
fQ!?0  如果你已达到平和的心境，就接受它；
2W)iKbC?{MY@0  如果你不能达到平静，也一样要能承受，
#W|t
~ja0  心就是这个样子。东方佛教网#o$`5up:V'f6i^(I([ e
  我们必须找到自己的修行方式，
nf8m%D6D;_w#K0Z0  且持之以恒。[1]P.39东方佛教网fOJ2gYD g`e

东方佛教网3o%a7C'E2A[M5e^e

  专注(concentration )训练，
!O?:|
F-~$t0  是使心达到坚毅和平稳的修行。东方佛教网3e3Q!] fHb lQ}(k
  这样的训练能导致(bring about )心灵的宁静。东方佛教网E-y1qgy(n
  这颗已经被「筑堤」、控制、经常训练的心，东方佛教网1D i RGd2t)B
  将会获得难以计量的利益。[3]IP.23东方佛教网7~
ca
\R%s

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F!Tz0  不要只放纵你的情绪。东方佛教网 EL/k f.je#FA
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  无论懈怠或是精神充沛时，
rx_L~M3d_;E,O0  都要继续努力，不管是在禅坐或是行禅，东方佛教网 tz)fQ7wwa'o#r
  甚至躺卧时，都要观照你的呼吸。[2]P.99东方佛教网8_&E(`0y%V^|

东方佛教网tPT|n

  光说不练，它不会自动前来，
*\3wLn#N.^1q0  但如果过于勇猛，你同样不会成功，
E(f}T}0  而全然不试，当然也是不行！[2]P.103

$p(Pk4|| Y.I(I(H;{0

nAb1Q@vQ`!S0  保持恒长心远比短暂的勇猛心还重要，东方佛教网,bp7MKLLJ4J
  日复一日，月月年年不断地修行东方佛教网 cS.S$Sl"D
  ──这才是真功夫。[1]P.57东方佛教网}I+~"s1m^8P s,fp

东方佛教网}z(I\]'`T5x

  正确的修行是持续不变地修行。
~hxa_0  修行必须持续；这意思是说，东方佛教网h r @r1`r
  修行，或者禅坐，东方佛教网r4zn`_F
  是在心里完成的，不是在身。东方佛教网,r v(t [4^9`{.K5|
  当禅坐结束时，
d
gc"L0bBaM0  不要想你已经结束了禅坐，
1bFQV|}0  要思考到你只是改变姿势罢了；东方佛教网3@{&{cj3TW%L
  如果你这样反省，你便会拥有宁静。东方佛教网/lSp*~V,o}eh
  这就称为有规律的修行。[7]P.75,P.74东方佛教网Wqf|BX2mz

eY|6U1h1M_I0  努力吧！你们都应该努力遵循修行，
r nq.`,v4{vQW0  这就是训练。[7]P.10东方佛教网q
HMx9e$^g C

东方佛教网6TvUY]

  怠惰时，修行；精进时，修行，
d+E,l C
`6G*B D&nC0  对时、地也都清楚分明，东方佛教网o$R|b%PV
  这就叫做「开展心灵」。[2]P.58

gl6I [K+EA0

T#?K%x&q \Z-x5RVN*\@0  有时候，禅坐的状况会很好，有时则否。东方佛教网(S2B_ k%\e
  但不必去担心，只要继续就好。东方佛教网}1KB)k7`@6f(a#\"A)v
  就在你继续修行之际，「定」会现起，
ooZLDDK*L\0  然后就利用它来增争长智慧。东方佛教网$}*S L9Dv;T
  彻见喜与恶都是从感官的接触中生起的，东方佛教网Hn$FR'Y5Q
  而不要去执著它们。不要渴望成果或迅速的进展，
'\g-cXA!Bu0  婴儿们都是先爬，然后学走路，接下来才跑。
C C$S.p~rg0  只要坚固你的戒行，继续不断的修行就对了。东方佛教网"}^EbVN.F
  [6]P.196

6k~ Z2vw5A g?0 东方佛教网FM&@ U%]2F

  我们以这种方式慢慢地摸索(feel)出自己的道路：
@n5c)BS7qQ ^&|B0  小心而不遗漏地收网。
2zMfr G+Q#J&]0  我们继续摸索下去，这就是修行。
;FFH+g~,c}0  如果喜欢做，就去做；如果不喜欢做，
7Zh I
]"c^0  也一样地做下去，就只是保持做下去。
d3Y.IIR?f0  这就是我们禅修(do contemplation)的态度。东方佛教网 D2A!?([AU*{w*{
  [3]IP.51东方佛教网0v'Z!a9NsJI:q+G

东方佛教网3R.C CG W-t(^$A

  修行要少欲而知足。东方佛教网vF6|VEZW1NalL
  如果你很精进，你就修行，东方佛教网yx.d1m Mcm'gk
  但当你懒惰的时候，你仍然要修行。[5]P.54东方佛教网8S5[uZ0Z

6_LN0R T0  不管你觉得喜欢或不喜欢，你应该还是同样地修行。
o&H%Bu
S0Cf9Ms0  不管你快乐或不快乐，你必须同样地修行。
)i e D,Y$p0i#C0  如果你正感到舒适，你应该修行；
z7aeA:Z;Q5u.NTf0  如果你正感觉有病，你也应该修行。
'd*aB6U;b d0  这就是为什么过去的修行者都会保持心之持续训练。东方佛教网vf-vSL
  如果会有什么不对劲，东方佛教网&W8hQ$xgr#Ca
  就让它们只是在身体上吧！[7]P.66,P.70东方佛教网8E3f4cM ] h

*k8Y s*JJ}8X+C0  正确的精进不是去使某些事情特别发生，它是
OMS]3E5d#^ G6B"j0  一种觉醒和警觉每一刹那的精进，东方佛教网/C)fnG)Q-l
  一种克服懒惰和烦恼的精进，
4h
B*o$nL B y%u-Iv{0  一种让我们一天中的每个活动都在禅坐中的精进。
8Wo$K5Li4^#ZZ.mb+~0  [6]P.73东方佛教网.pX\:z{[ hw X'N

@8t?q8k@ m0  恒长地观照当下所发生的事。
)z'a6Ha[
W]BK0  在修行刚起步时，东方佛教网.lA&e1EW
  那时的正念力是断断续续的，
tAT(n+I-c0  就像从水龙头滴下的小水珠一样，但是，东方佛教网H$WAfOz4s2_
  如果我们精进不懈地用功下去，到最后，东方佛教网J.GNq7Nk+Fb]
  这水珠与水珠间的空隙将会消失
|2u\J~0  而成为持续不断的流水。这条正念之流，
8j"C&]"[[ ` r0  正是我们所要达到的目标。[1]P.57

I!q
mw)i3l0

MbL `7W:S?6@W3@0  如果你懈怠不勤，什么时候才会「苦」尽呢？东方佛教网;hESm\d)r!TZ'@ Z;k
  如果你懈怠不勤，你又能成就多少呢？
z"c/p+K"{-g3c0  建立起我们的修行，超越懈怠吧！[2]P.97东方佛教网3} |Wf~t

-j7}.y9e1[.U4f0  如果只是听闻法的教导而不去实践，那么，
3Z x l"Rb"y-aC6J0  你就像汤锅里的一根汤杓子，它每天都在锅子里，
'?"_zP E*s0  却不知道汤的滋味。[2]P.75,[3]IP.91东方佛教网%q$|?"J0S?5z5{:P1VF

东方佛教网a F9S W7y)u

  你不可能只藉由「听」它便真正地了解；
\u#@5bdgC4Kl0  听之后，
2hp`GI4T%Bq
P.En0  你必须要测试，并且进一步地探索。[7]P.21

tB#b4@1w%s0

|$o;b q}w0  没有人任何人能替你做，
%l1I!v(Fb8v0  光听别人说也无法断除你的疑惑。东方佛教网c1`Ue ^BH1H8T
  唯一能断除疑惑之道，东方佛教网7ob1P*e$]
  就是你亲自做一次地完全放下。[6]P.158

il%{)RT)L+B0 东方佛教网d5XLi aw

  当我们的修行开始松弛时，东方佛教网|M{9D/sX/q'~5p
  需马上看住心，使心稳定。
+e&a9u,N-b8U0  一段时间后，心上轨道了，不久又松弛了，
BO P
B
yn"~5I0  心便是以这种方式牵制你。
8v7Md~f#u0  但是有正念的人会坚定信念，不断的重建自己。东方佛教网p-{&Ui$q:V-^6[5S}
  回过头来再尝试、修习，东方佛教网1}I8S!m@%E{;T
  并以这个方法来开展自己。[1]P.31东方佛教网Ca7ZO(PBW

eFO/^1L#J0  走在佛法的路上，你不能以「身」去完成，
A1M'k+qF0  你必须以「心」去走，去得到利益。[2]P.82

C.VG}'Z4}-|
S8Q{0

V W5@sY/E0  佛教徒的禅坐是关于「心」的，东方佛教网,y3H*C1Sb7n
  那是为了开展「心」──你自己的「心」。东方佛教网8Ko&`Y7]Ua p J
  一位修行而开展「心」的人，东方佛教网]l BC
hk E
  就是一位实践佛法的人。[2]P.56东方佛教网)@i(B#q1@8{7g

2Ca8w[y3I0  佛法是在修行中生起的。东方佛教网%V.WQj1c B"f
  教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，
J,hIT)fqM:q:\0  必须将那教导带进我们的内心。[7]P.83

r$S%V4i]*z0

3xaw$[:X*y0  锁在牢狱里的只是这个身体，东方佛教网m,xpG3T
  不要让心灵也被锁住了。[1]P.4东方佛教网/{p,v7id |)d

东方佛教网RSz5cF

  ·保持觉醒东方佛教网e
^[0G)b(z;N

东方佛教网9F vx jv

  我们的杂染(defilements )好似我们修行的肥料。
2sST$A!| Z0  这就像拿脏东西如鸡屎和牛粪来施肥我们的果树，
1\,V:W5AF(S"o;SU0  果实因而将会既甜又多一样。
2p8{2piZbM7bY Nq0  在痛苦中(suffering )，有快乐(happiness )；
D8R8`G,s)F4U0  困惑(confusion)中有平静(calm)。[3]IP.41东方佛教网*Ye"D#`2~;G'E

#D;Vq!^)L'z0  若能运用熟练的话，东方佛教网4V%G0X$EI
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  杂染(defilements )是非常有用的。东方佛教网[+Q!G:@ob
  就好像拿鸡或牛的粪便放入土壤里来助长木瓜树。
md#?7{m'Tk z0  例如：当疑惑(doubt )升起时，注视著它，东方佛教网RTj H-Q'M)]
  当下审查(investigate)，这样做将帮助你的修行东方佛教网/P/s.V o| Qz
  成长，而且结出甜美的果实。[3]IIP.187东方佛教网3sxV rz,}0t

东方佛教网,z?G_6`

  人们却倾向于认为，东方佛教网.V!?}&y%B2Bk
  如果他们去到一个没事发生的地方，东方佛教网$z
r?kEo4[9l
  他们就会找到平静。
G"T&U2hJ ^;B0  但事实上，东方佛教网%Q!KZehV
  如果我们住在非常安静没有什么生起的地方，东方佛教网;|`Q:\ttB
  智慧能生起吗？东方佛教网DL6R
{$n}
  我们会觉察任何事吗？
w1y dYSv*Q1R)]c0  事物生起之所在，在于因，东方佛教网6j G Q+^o'@:|B#p
  因生起的地方，
4@e*~KR5w0  那就是我们必须思惟的地方。[7]P.124,P127东方佛教网 k9^@7] g,h%Q*C

东方佛教网5R%g!K3t yH,g3]

  最好是以平常心来修持。东方佛教网|hn%bdP
  如果没有令人烦心的事情，东方佛教网Ct"k.VT _0qk
  那么也就没有必要去对治；
$?/^7`O6\u0  然而当有问题来时，你就必须当下解决它！
-WT'h;nE
m0  以平常心生活，
&M)qqYw4N0  没有必要再另外去寻找什么特别的事物来。东方佛教网5{*~-pD1S.gO
  要时时注意、警觉！东方佛教网"Zz1RTApJT
  无事时当然很好，当事情来时，
4S+t,ct3V]M#Y0  须提起心来观照，并保持正见，东方佛教网7uQ:P)GgzGlS p!`
  自然能化解一切。[1]P.39

Y9eK qP!yFR0

rPzN*fz0  当你做每一件事情时，

]#TuR5M f0  你必须心里很明白，很清楚。
}@ W+Lre0  当你看清楚时，就不需要去忍或勉强你自己了。东方佛教网kb)w,a:_&y,@a
  你感到受障碍与有负担，东方佛教网~*t ?:A.yf
  是因为你不了解这点！[1]P.30

s5]9e&}%ZU#r0

/[c]+hk2q8e$cc+KF0  修行只是关于心和心的感觉而已，
8k0XoSO2}'L-A%v0  而不是一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。东方佛教网*h+\g[WMY/Zu
  你所要做的，只是试著保持觉醒。[5]P.101

)j7z
PS e0

I,K.DL2QpX0  在我们的修行中，
3`v^h:Y{0  当你行禅时，你应该真正下定决心去步行；东方佛教网4I~'nu`,{}5F
  在禅坐时，你应该就专注在那件事上。东方佛教网0~$I-FA4vm.E
  不论你是在行、住、坐或卧上，
$]9`)mxk0  都应该努力保持镇静。[7]P.41

'ps(@A'?.Z!z-~0

s"o!j:o:eoFE5a0  佛法的修习并不须要你去到处寻找
;~@ ?~9V |9`2_ PG$QM0  或花费整个的精力去达成，
'^;kd cRO0  你只要观察那些在你心中升起的各种感觉：东方佛教网9tsHR:ZN.bv
  当眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌觉味、东方佛教网_v9D5V&]c}
  以及其他种种时，它们全都会来到这颗心
Y%u&|1z'F:ah0  ──一颗清明觉醒的心。[2]P.49

M O#hab!n}-r"sk-c0 东方佛教网J)} s xg])W7o

  这些感觉生起的地方就是我们能够开悟，东方佛教网9bVQs5V[+zpQ p
  智慧能够生起的地方。[7]P.131东方佛教网:WAWy!s

东方佛教网6H,joJp

  当根、尘接触时，迅速地传达给心识，东方佛教网&L7P y#r o#mf
  经由心识彻底的审视和检查之后，
)Eu0Y,[;@,Xjks6m0  又回到中央来，这就是我们安住的方法
2?9p H@Co'\l+D5E0  ──保持警觉、清明的行止，经常以智慧观照，东方佛教网)ye3x9MN1eA1\
  如此，我们的修行也就完成了。东方佛教网?.B4l+NDIgr
  随时清楚自己的心，并掌握住心对境的反应，
Z%sAgI,s zhd0  这是很重要的。要明白
Mp&]OH0  它们怎么来、怎么去，怎么现起、怎么消逝，
0}1Q$FK%YXm9BSv:x0  这一切都要透彻地了解。东方佛教网3c ~:PCo1H
  就像蜘蛛「网捕」各种昆虫，东方佛教网x)zC)n`2E4s:w
  而心是以无常、苦、无我来「收摄」念头。
;y _ o\!mT|Q{0  这就是给我们心灵的养分，
n2mJ Y)Vj,_ `f!o(A0  给一位觉醒的人的养分。[1]P.40,[3]IP.140东方佛教网Awl K^z7RDU Wu

东方佛教网8Zp@~9l9Fw#T(c

  如果我们能经常觉醒，
v2P:f,B6Q|t_ V}0  那么我们的正念就会像这不间断的流水一样，东方佛教网n6Te9a%GDH7Kt"t
  但是如果我们的心徘徊不定，东方佛教网C,u+P4S4e't
  那么我们的正念就仅仅会像那水滴一般了。
-^)x*I0Pj&lO/^)h)D+Q0  [2]P.103,[3]IIP.42

9IgQ#oa0 东方佛教网2j t S'Ug+?;l E

  醒悟，并不表示对世间的憎恶，
^
R7Xs6Q#|"h~0  而是心的清清楚楚，东方佛教网e'i%GI']3v2h8?
  了解到事实是无可挽救的，东方佛教网{/t:})]%o
  世间本来就是如此的。东方佛教网N~+o!?|gKcV
  明白了这一点，你会放下执著，
4v'p4x5@zlA0  以一种既不是快乐也不是悲哀的心放下，东方佛教网S
EW[\w-tZ0g#vA
  透过智慧观察，了解到「诸行」的自然改变，
l+X X^:zGm0  而住于宁静中。[1]P.16东方佛教网NRWS!x

东方佛教网P#@ CaPT

  ·其  它东方佛教网^7e#?xdi
dv

{|G#_J-~3\0  你的本分(business)就是修行(practise )，
(q&Uj-Q `X}0  不论修行的进展是快或慢，只要知道就好，东方佛教网,ki$aGLo4Y hwn
  不要尝试去强迫它。东方佛教网]v$ek/Hb
  这种方式的修行就会有个好基础。[3]IP.35

%O"Xs!z:K$JH0

&M4Z rXo1]2U1W+c+V0  修行三个必须实践的要点是：
9g7sXe9t
sV+l:V~A0  感官的收摄、饮食的节制、觉醒。
l9y-Y5NZ[9R0  对禅修者而言，危险是来自外尘的，也就因此，东方佛教网3y
A0e#P3|5en}
  感官收摄是必要的；事实上它是最高的戒德。东方佛教网$T7HL8Rh0SHP%w
I
  经常断食倒不如去学习正念和敏锐地食你所需的量，东方佛教网7C nQ q.t
  学习去辨认「欲望」和「需要」的不同。
k0lEsBCF2w0  要建立觉醒，是必须不断地精进，东方佛教网/d g\J4a3jr
  正如在任何场合都必须继续进行的呼吸一样。[6]P.94

!lRb9Vw _E0 东方佛教网8e?\\ C4S:O`L

  「无常」这真理是世界上最单纯的事，东方佛教网+l5ckE2]Z+`
  却也是最深远的。[1]P.60东方佛教网m@2\9B,GH1Dx5z|

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L6~t;}u0  如果我们拥有正念，

NT|zf#^n)cZ0  我们便会看到无常，一切事物的无常；
&QeD4U0SFwJ Vh0  我们将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。[7]P.170东方佛教网!j,_!{hmm

东方佛教网6Pq"b*M
YV(wnK

  不确定(uncertain )！怎么可能有其他方式呢？东方佛教网HK$U#C QR%Dlg3n
  一切事物都是这样的啊！[3]IP.63,[2]P.24

TS7py-Nuz0

Y1\3kG,l;{$H7N0  不论何时，有什么在心中生起，东方佛教网[#i(S\3ARl;F.Y
  不管你喜欢与否，不管它看起来似对或错，
YqA zW,xd0  只要以「这是不确定的事」来截断它。
v3A#DY8Fv0  这「不确定」真的是非常重要的一个；
_)|U}?0  这一个能开展智慧。[7]P.77

B,oW4Io0

%xUZ4A"?9JM}0  无常和耐心的忍，东方佛教网S%cg;Gg
  这就是如何去接近佛陀的教导了……东方佛教网{0x3K&tV"EBH!C5c
  无常：一切都是不确定！东方佛教网ir{-E(I7?4Y
  那不确定，那是短暂变易的！[7]P.163东方佛教网&j/e:xCU b X%X

东方佛教网;t%FI0c2qh K&l4e

  一切都是不确定的，一切无常变化！[7]P.172

R9~&ju$^:I'E0

7Ez k-Kl~&dcR0  在心中有「无常」的谈话，东方佛教网ZUnu(M%f Xo
  把真理、变易、世间的不确定性都列入考虑。东方佛教网 s;Cv9G~4H
  这就称作在心中有「佛法」的谈话。[7]P.196

h"^#k~BpNE]G/[0 东方佛教网%~ eJC;P
e:~1S5n(h7`&S

  我们的房子，我们的家庭，我们的钱财，东方佛教网!jJ-A*eGM[;M
  都单纯地是我们的约定成俗罢了。东方佛教网0Y7]5N{5o+bx4]3i|h
  以正法的观点来看，它们都不是我们的，东方佛教网K+k U9R
C{]!['l_'X
  甚至连这具身体都不真的属于我们，东方佛教网1}3pi.V+Gz&A
  只因为我们想像它是，并不会使它真的是。
8HO&b]+P)}"VJ.d0  这就像抓一把沙子，然后同意称它为盐，
\)W'J#U)X!E|@NcX0  这样能使它成为盐吗？噢！是的，可以，东方佛教网v9{/w%LLjo7p
  但只是名称而已，不是实质上的。东方佛教网@+L^P R;W1C$EG
  想像沙为盐，不会使它成盐。[3]IIP.171东方佛教网 W)R/[f4iCb%}W

东方佛教网a$`9j;KIT&x`

  这是涅盘的本质：它是火的熄灭，是热的冷却；东方佛教网6_@p[kX
k
  是宁静，是生死轮回的止息。东方佛教网R;Fn:M ~t
  是我们内心贪、镇、疑的永灭。东方佛教网7E0h:OMU {|
  它超越快乐和痛苦，它是全然的宁静。[1]P.51

I.[_ j,U4f0

*Ta,L},^-m(]6`9Cj0  混乱升起的地方，就是宁静可以升起的地方；东方佛教网2N0t0@-Fw
  哪里有混乱，我们透过智慧，哪里就有宁静。东方佛教网$F a:HgSw I+E@.|,n
  [2]P.44

0n0|d] i/Y[+x.t0 东方佛教网\!D0c#~X1aUx

  痛苦存在的地方正就是无苦生起的地方，东方佛教网k'SC` K6?4a1c*n? f
  它终止在它生起的地方。东方佛教网y*O0ou/L'G
  如果痛苦生起，
:Jh B*LP2y0  你必须就在那儿思考；你不必要逃跑，东方佛教网ms)iK
c
  你应该就在那而解决这问题点。东方佛教网NjI5N;l
  从这些事中逃跑，就不是依照真实法修行。
M
v-L6x\7q#JZ0  你要到何时才能见到苦谛呢？[7]P.134

x%APPd;c)Zz'O q0 东方佛教网jRR%^$N E$K

  越是疑惑，我越是打坐，越是修行；
E b;L"R|z C} ]d0  无论什么疑惑生起，我便在那一点上修行。东方佛教网!x,@d5INoBNA8L
  [7]P.25

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8@q:H*VO6M)UP0  修行是在你尝试去对治烦恼(杂染)，
1M*CExm"|KKD0  不去长养旧有的习气时产生的；
#{Z2_J
Wfpv0  冲突和困难升起的地方，
rSi
u!GQ0  就是要下功夫的地方。[6]P.39东方佛教网2f7QWv#Wx9D&O

东方佛教网Wn`q.h"}

  不要认为只有在坐著或行的时候才是禅修，东方佛教网/m n8_ zL9@I3pV
  任何事，任何地方，都是我们的修行。[2]P.69

U ^.C7uD]&y0 东方佛教网wJkt}

  真正的修行，东方佛教网%]m|Dt8^"K
lnQ
  发生在心与感官对象相遇的地方。
|~3|s:xaD
Q!E0  感官接触的发生点上，就是修行所在。[2]P.43

S,RF\V0

I#S
]cW,Qu0  我们的不满足是由于错误的见解。
)|i?(h[^c0  因为我们没有约束运用感官(exercise sense)，东方佛教网/BZ$k5D(^k+e8e
  所以就会责怪外界带给我们痛苦，
.l7|H W?0  一旦我们自己去除了错误的见解，东方佛教网"xVJ[%f#_+kV7M
  不管走到哪里，我们都会满足。 [3]IP.81

iE+^"j @9{0gY9{0 东方佛教网 \5cj1]In

  仅仅是感官的抑制，
2?tB@r:]}J0  虽然非常必要，但仍然不够，因为无论如何的去东方佛教网3O L]GmakS-CR)?
  抑制一个人的眼、耳、鼻、舌、身与意，东方佛教网dO4W_(y*z bG3NT
  如果没有智慧去了解贪欲的实相，东方佛教网w.lH0D8s
  那么想从中得到解脱是不可能的。[1]P.56东方佛教网`pNc r,kEEn ~-g

东方佛教网9X O \#JS-R j

  佛陀教导抑制，
&C*c7x4|9pnj5Y0  但抑制并不是指我们不要看任何东西，
:B,dP2T$`rQI$TzI0  不听任何东西，不闻、□、触或想任何东西；东方佛教网$C{fE~
  并不是那个意思。[7]P.131东方佛教网mfl5c3a9xN

5R3A8UYDz0  如果你执著于感官，就如同上钩的鱼儿。东方佛教网"^(P*I3[};GHQ{
  [1]P.27,[3]IP.48东方佛教网Q
YSB5t6]u

东方佛教网@aFl6G)` `

  我们必须如实地(exactly as they are )看事物东方佛教网} ^\:Wh-OW
  ──感觉只是感觉，念头也只是念头。
i5Y S*d9nb0  这就是结束所有我们问题的方法。[3]IIP.24

0F{&\w+x"}dD&P$Q ]0

0D P1S5y
y-K%Q0  平静是引发智慧的基础，
wjU*R { cQSR0  而智慧则是平静的成果。[5]P.103东方佛教网\;kf
l
aL.j9d

2Rh"l,Jh0  导致你受苦的不是身体，而是你错误的知见，
8w_GV6k#?0  当你误解时，你就被混淆了。[1]P.6东方佛教网%v
r$S1W!l8jB"M-I

Tdy G:M
A2|0  在我们的修行中，当智慧升起以前，
r)t8R2}'R9A5p#|i K/}S0  将专注力先稳固地建立起来是必要的。东方佛教网QW$u|1V#G
  专注心念可以比喻为打开电灯的开关，东方佛教网"f ['Gl$k6wo!^
  而智慧就如同结果出现的光；东方佛教网@)BbPsV
  专注力又如一个空钵，东方佛教网q0e-{~@Z
  而智慧就好像你放入钵里的食物。
E6M%F&Lz0  如果没有钵，便没有地方放食物了。东方佛教网rJ#}:s&Q Fzg/J'_
  [3]IIP.111,([6]P.116)东方佛教网AAC%a/DP%K&CFU

;K+j"~}i.G0  佛法的修习，是依靠「修正你的知见」。[4]P.36东方佛教网a |4?.Z(hFc1he

:G9FevY,rHH-I0  就算我们拥有佛法的知识，
v(FK'f)`9G,Q0  而且曾学习和实践佛法，
1N0O:|\7YD
q0  却仍见不到真理，
.h,QN2X@2T6?,VQ0  那么我们依旧像流浪汉一样，
,Q-h,|~BXS8c3s0  无家可归。[3]IP.2

'mg1ZPb8@0

sfUx*js2XZW$`0  禅修的目的不仅于经常平静自己，
s MU9gEN@0  让自己脱离忧恼(trouble )而已，
&R? Or7n Z&`W_5Z0  而是要洞见和绝灭

Vge:H1H K;c#O0  使我们一开始就无法平静的原因。[3]IIP.191

FX'j0io"F0 东方佛教网;~p }:fn2^*n-wW.g

  你只看过流动的水，或静止的水，不是吗？
M)T[bC D W0  当你的心是宁静的，就可以开展智慧，
0F/Q nJ~:~ \0  你的心将如流动的水，但却是静止的。
M;}hPq |0  虽然是流动著，但几乎像是静止一般，
^6iY2On7n-D$u)E0  所以，我称它做「静止的流水」。东方佛教网`#n+WG+\8aNy'A
  智慧能够在这里出现。[3]IP.141,[5]P.26东方佛教网ny!aE|

U3rt3?@"K u0  不要埋怨是洞太深，
9Y;kdw:eP q(O/Z(B0  回过头来看看你自己的手臂。东方佛教网 |3E(G;}HHT
  如果你可以看到这一点，那么，
,q)MQ g p5c-d;J0  你将能在心灵之旅上获得进展并找到快乐。
6}P#P;?"uiC
F+? A9v0  [3]IP.27

yB\{_;RA3ZR*Z0 东方佛教网 o?+F"y pZ#d[p.R

  如果在你的修行当中，出现禅那，
&} a(~%l1A e0|*[0  这也无妨，只要别去执取它就好。[5]P.169

I9\[x3d0 东方佛教网6y8OMn ^;q7Q*R J)u

  对禅修者而言，最大的致命伤就是禅那
j t&x `:p ]7O0  ──深层、持续平静的三摩地。在这个阶段，东方佛教网0HD1mpY&B
  三摩地可以成为一个敌人，因为，东方佛教网5z4R{;A:J,rcYl
  没有对与错的觉醒，智慧也就无法升起。
E+l#r3^aqk7sE0  [5]P.153-154东方佛教网
b9H$Z ^-G

d h[&A/k0  如果你的心达到
9yV-X Q1N V0  平静(quiet)和专注(concentrated)，
BJm _9H mw%v-R7W0  那就是个应用上很重要的工具。
8@!A4j#A(H~'Kr ]2XH0  但如果你坐著只为了达到专注以便能感受到喜悦，东方佛教网F'p0}5GV]S
  那你是在浪费时间。东方佛教网8I{"Hpf#Wmh
  修行是坐著让你的心达到止静(still )和专注，东方佛教网E`x2dDuR
  然后用来检视(examine )身与心的本质(nature)；东方佛教网{Vg&I6BFB s&f:~
  更清楚地看清它们。[3]IP.65

!^w*R+n9Y]$o0

(RI2du+W!z2cg.Q$ob6m0  坐禅(sitting in meditation )时也一样，东方佛教网h;Ut;L kd9I
  心是平静的(calm)，但杂染并没有真的平静下来。东方佛教网*^(Vpx_6MC$e
  因此「三摩地」并不是一件可靠的事，
m!a |gW?-P0  为了寻找真正的宁静(peace )，东方佛教网*wM/a2D5u,n8W
  你必须开展(develop )智慧(wisdom)。东方佛教网#H5I1n&a#s;{S
  「三摩地」是一种像石头压小草般的短暂平静。东方佛教网B2u1zYd@
  [3]IP.71东方佛教网X+l!xi&y0R"bd8uD

东方佛教网LdL0j\1f

  慈悲，就是慷慨的本质、和蔼和协助。
6T0k.|Eb5f8W0  这些都应该被保留作为心灵清静的基础。[5]P.144

YF$z2aJB&D8HT0 东方佛教网#MA:r1g}&u*^ _.z#P

  一旦戒行清净，
M)y%J ~7pHC0  对他人就会有一种诚实和慈悲的感觉。[5]P.148

8a#H$y'v#U%E'Pa}/qJ0 东方佛教网|t a%W'G9g'bb R C

  别跟那些不修行的人生气，别说他们的坏话。东方佛教网~I]:h dH1^2gb
  只要继续规劝他们，当他们的心灵开展时，东方佛教网D{$['@z|l+}&\-l\
  他们将会走向正法(Dhamma)。[3]IP.109东方佛教网f\Rz6L7x8r
m

东方佛教网5E\(}SWe$K

  病人应当记得那些慈悲的关怀，东方佛教网7Kl
} ?9FsWxZ1I#Z{
  并且耐心的忍受著病痛。东方佛教网(P}|dF:~
  善用你自己的心力，别让心散乱了。
kw XU6C0  更不要让照顾你的人增加困扰，
}eEpc,|0  让看顾病人的那些人，
#\C4@El%_?q%sP0  在内心升起慈悲与德行。[1]P.19

:m;i%T+s,H@1`\%Yd0

~!cF,z4Y*nk0  身体成长而老了与得病的方式(way )并没有错，东方佛教网R%A Ww QR6X@
  它只是顺著它的天性罢了。因此，
qS~4W9T4f"Cv
o0  不是身体导致我们受苦的，而是错误的想法。东方佛教网}n{j(e2K
  当我们误解时，就会被困惑所束缚。[3]IP.123

B']M/p8H
OAa]0 东方佛教网\h\/M`d

  即使是佛陀和圣者们，东方佛教网 ](y A'f3O}1@)F
  也会在自然的过程中招致疾病，东方佛教网 iA{fA/rfL
  在事件的过程中以药物治疗它。东方佛教网}
Ow$v+vV
  如果它痊愈了，那就痊愈；如果没有，那就没有。东方佛教网+F%tEb'Q
  [7]P.183

?]-O)d
F8T2kx:G3gT9s0 东方佛教网8X:Y C!L/t t

  我们仅只是这具身体的访客，东方佛教网lc*N}\gJP$fy
  就如在这里的听堂一样，它并不真的是我们的，东方佛教网jJ7F2J u
  我们只不过是暂时的房客。东方佛教网n6_ Oz
`]o
  佛陀教导，东方佛教网%Ru7wMP7H
  并没有持续的自我存在这个身体内。[7]P.181东方佛教网8` iP)~Hd"V9Tu'cO

东方佛教网4w'rr:gk$Cb3\

  要不断地将死亡和衰败牢记在心，东方佛教网r7j%NW0WKm&^{
  对于世间感官的厌离便会生起，
T}IM*}_j0@0  进而导致专注与禅定。[6]P.162东方佛教网[o0cfVUp(C/d'|

I*a([j{0  不要在意开悟。
;j2H~?DG|P)C$M'N0  种树的时候，你种它，给它水，给它施肥、除虫害，东方佛教网Re4GE+_c&zW
  如果这都做得很好，树自然会成长。不管如何，东方佛教网Za$v;f[X)MB
  树长得多快，都不是一件你可以控制的事。东方佛教网%e
j3R1w[7T\i
  刚开始，耐心与毅力是非常必要的，不过，东方佛教网4aJT0}kIRy
  一段时间之后，信心与坚定心会生起。然后，
owJe`}]*E0  你就会看到修行的价值，而且会继续修行下去。东方佛教网F5kv,Xl&F{
  [6]P.119

v z4Ak;^mZ0

J9x|@)|&^%La yk0  无论晚不晚睡，当我一醒来，便立刻起床，
2iF y/LG)z{
r0  不要太当一回事地去照顾这个睡眠，
9m9zu0uQ^KD(o+y,T0  当下就断绝它。[2]P.101

~8b+_r:g1PR5_0

)Q c&XRx.~0  任何谈到减少杂染烦恼的教导、东方佛教网mGlF4J3?:s
  能够导致离苦的、
o7L:?r)])h?0  提及感官娱乐之舍弃的、
bPr.Rj0  以少为足的、
$f @}$V ha:[0  对阶级地位的谦逊和不热衷的、
f5r(}R([;A7iY0  远离及独处的、
]%Q-w!GW0  努力精进的、东方佛教网/tm9EN+b0[f
  易于被照顾的……，东方佛教网 pHxk$dj6x/p/oG
  这八种素养是真实法律的特徵，东方佛教网7z)g(l fsW M4r(iU#U
  是佛陀的教导。[7]P.19东方佛教网wc"q,Ttu?3B

'gP u2]lN0  「外表」障碍了「超越」，东方佛教网`#? G/K{#nB4y8O
  阻碍了人们清楚地看见到事物。
|,^6~1Z;\
_9m0  如果你让「表面」上升而现露出了「超越」，
ouhhubEs
Ql0  你将会得到真理且清楚地明见；
N6nF z;_!^C#n0  你将会根绝「表面」，也根绝黏著。[7]P.189,188东方佛教网 Uq2~%A1B_!` Mz ls9^

2DPR7g a0  看吧！这「自我」只是一个表象，
9u5qP2A%|\0  你必须剥除表象以了解这东西的核心，东方佛教网*AyH(m
y_'d
  那就是超越！提升表面去找到超越。[7]P.186

"c'z`wutNVG'\0 东方佛教网id!E
LBG2mgiI[

  如果你观看别人的时间至多百分之十，东方佛教网J`f{
e6cxF y c
  而看你自己的百分之九十，
p:?"S#CErx0  这就是确切的修行了。[7]P.213东方佛教网NVy7Rci1fxW

东方佛教网R7Q~B:`"l

(二)调    身(息)东方佛教网h4v!R,hHqum

l7QZ"j7H)Ur%U0  当我们坐禅的时候，
xl K*i^ y.?e s`2^0  只要注意(watch )呼吸，不要试图去控制它。东方佛教网*R p z,h q6}h
  如果我们强迫自己的呼吸，使它过长或过短，东方佛教网,W[FL|pc5hH'?#T
  我们就不会觉得平衡，而且，
!iX_({/Wp,dV"o0  我们的心也无法变得宁静，东方佛教网 d2Ui!B)Et&Px
  我们必须只让自己的呼吸自然地发生。东方佛教网 g-vy6@I3d{f
  不要过于在意它有多长或多短，多弱或多强，
L({ NC}@o,j0  只要留意(note)它就好。
p(a/_0W0m'U W0W|a#r0  我们单单让它随其自然，并且跟随它。[3]IIP.152

5T!I^v|(a#S0

nu*_/z%E4E0  不要去强迫呼吸，使它比平常长或短，东方佛教网7T.D(\(Pp)kS*R
  只要让它如往常般持续。[5]P.138

!A }O7N"jmR&S]#Y0

6gsM*Z{:^8G]0  将注意力放到呼吸上，在做观察呼吸的当下，东方佛教网j(Iwa A/X-X
  不要刻意的使呼吸拉长或缩短，东方佛教网[ N{N-n5q
  不要使它变强或变弱，
FS$irwWcw0  只要依正常速度，自自然然的进出就可以了。
$[+B6C9gf6m0  放轻松，什么都不要去想，不须想东想西，东方佛教网;V n0u`
H(w C1i
  唯一要做的事是将注意力放在吸气和呼气上，
yVn%|\!v1TK0  注意每一个呼吸的开始、中间和结尾。
)^uZ
TT&i6{N [0  吸气时，气的开始是在鼻端，中间在心脏，
uM C3^(sv7iq0  结尾在腹部。呼气时，正好相反。
$A6[-J]
w8Q0  开展对呼吸的觉知：东方佛教网
D`F2W5X+~en
  一在鼻端，二在心脏，三在腹部。东方佛教网 c?+sZn9x[HH6gY
  投聚「注意力」在这三点上东方佛教网?it4j/u
  将可解决你一切的烦忧。[2]P.14

A Ah)M;\ M k Wi0

*tH'EK*}W.lq{0r%G0  保持出入息的觉醒，
\'H7nRg'w,`I0  不要因为呼吸太长或太短而感到痛苦，
:~T?0j+J0  只要观照它，东方佛教网OT1k4i?fe
T}^Ng(Dd
  不要试图以任何方法来控制或压抑它；东方佛教网.kZ4`g!E+R'm,\
  不要执著。[5]P.139

p2qn#h1X*E0 东方佛教网ogu)Vj6b-C

  吸气时要吸到满，然后再送出。东方佛教网&B!zg*KUZ
  此时不要刻意地去控制呼吸，东方佛教网)a0O$hM9iO
  不管气长或气短都没关系，东方佛教网 `3U QONX\C Kh*M\ I
  只要坐著注意你呼吸的自然进出，东方佛教网-\S?n!b8o
r5P
  这就够了。[2]P.96

y9Zf6n*vcr$o0 东方佛教网bn#p8J QvJrEm

  行、立、坐、卧，东方佛教网
m6y)S/oH
  我们必须不断地去改变姿势，
feB1T,o-p&p3W0  在日常生活中我们都会用到这些姿势，
,`VtP,bcE5_y0  因此，我们必须在每一样的姿势上发展觉知，东方佛教网,V
{qYR[5P
  使它们变得很有用。[2]P.95东方佛教网C/T9dk;DB

东方佛教网y%x:fc8]A6P:]

  平静时，呼吸会变得细密，
#d}pt8m4Xb0  身体会变得轻松，心也会轻安起来，
$h&a;g Yt!z1e#DE.a-x(_0  一切都将恰到好处。
@ k3A/x2C0N2Q;ihy8y0  持续下去吧！直到你好像只是坐在那儿东方佛教网6Q!~$hK8?%m X%~K)[
  而没有了进息或出息一般！东方佛教网$vSmg*o
  然而你仍然活著，别害怕呼吸停止而逃开。
){
|oyI:^Z0  只要对所发生的每项过程全然清楚，
YiCx
Kh.G0  而不要被其中的任何一个状况给愚弄了。[2]P.97

dE$MC@e;R0 东方佛教网H@)\
{ FM6K0T

  如果呼吸很粗大，我们知道它很粗，
/q Ix3H^?.x0  如果它是细微的，我们知道它很细微。东方佛教网 L)FO/q8oqKX
  当它越是细微，我们越是跟进，
q7O jwm9yj0  同时使心觉醒，最后，呼吸会全然消失，
1hd4]\(bZ:Z0  所留存的，只是清明觉醒的感受，东方佛教网!Z(O `L'w
  这叫做「见佛」。[1]P.8东方佛教网{f'B0{N

Uy0u;A,Ur9a^5a8rvI%z0  如果你想改变姿势，在改变前，东方佛教网S0FM)UpJ5]
  将痛苦忍耐到最极点吧！
m#V#Kht0  如果痛到无法在心里继续持念BUDDHO时，东方佛教网@g-wL$m&A'VL
  就把痛当作是你醒觉的对象，
A^R6Z*`0  让「痛」替代「BUDDHO」。东方佛教网zw7UZj-\Zh|`0Uk(G
  用这种方式直到痛苦消失，并看看有什么后果。
B?1Rg1}{%W[ j0  但那是逐渐而来的，不要太强迫自己，东方佛教网/V-Rg"\o+?6p
  只需慢慢地持续下去。[2]P.100东方佛教网AcT%d6Q

东方佛教网0DI/I/M#Nw6[o

  当你坐得正确时，就不需去衡量或强迫。东方佛教网?yy7`G'[
  禅坐是没有目标、没有可达到的境地的。
m@OD"Ts0  不要去在意时间，只要让你的修行保持稳定的速度，
s4jUi_^1VJ-Y0  让它逐渐地成长。最后，你会发现，
-Am
ltD,Cw0  你可以轻轻松松地坐上很长的一段时间，东方佛教网w*Chd1V^
  也可以正确地修行。[6]P.126

s4{c6f {a0

I b.Fi#m#@l0  正当「行禅」时，我们试著
1p;SAe7Pf0  不断地去留意双脚碰触地面的感觉。[2]P.86

RpZ
a,b2[:gsm0 东方佛教网6K7\IN6j)A-gb

(三)调    心

8f X`8_}
HO0 东方佛教网$g/Z-{T6t

  失去控制的心有如一只不歇息的猴子，
\D3n }-\|{(d+j/p B0  无意识的跳这儿跳那儿。东方佛教网K1T2r/Qb4J-C
  你必须学习去控制它，去洞见心的真实本质：东方佛教网5Y1_#r2PowFM&v
  无常(impermanent,暂时的)、
oFy,Q%Op
u0  苦(unsatisfactory, 不满足的)、东方佛教网 het&J __$aK
  空(empty,无实质的)。
GT/Ft
rS)mr0  不要光随它到处乱跳，学习去作它的主人。
mJ]#G8bM L qV!]e0  把它拴下来，然后让它自己精疲力竭而死。东方佛教网 f&RfhEBZ
  这么一来，你就有一只「死猴子」，东方佛教网 pO u/N+g5}
Y+@
  而最后你会是宁静的。[3]IIP.165,[6]P.47

9~a}j4V0 东方佛教网e"]$Vc0M ^

  在佛法的修习中，我们不需要打击别人，
,~/wT]j0  反却是征服我们自己的「心」；
ds7V!k3YM Y0  耐心的忍，并且抵抗我们所有的情绪。[7]P.3东方佛教网"[VNq7Z D

3M5f-oI3?l8g0  目前你唯一的责任就是专注你的心，
L@&M2rsX2l*t$u0  让心得到平静。[1]P.9东方佛教网#|cW-Yg

东方佛教网 rQ#nk*V

  禅坐的基本要素是持续地「觉醒」当下的呼吸，
'{6r|"R@0  以便你能正念每一个进、出息的发生。[2]P.86东方佛教网3]#|I*B:~h2z

L.M:T;f\"X0  开始禅坐，清楚知道，当下，东方佛教网I-A
E
Y js.`M
  你唯一的责任就是去观照出入息。[5]P.138东方佛教网!N[J({
N2_ mV'hD

东方佛教网;|:E0l%n$~_Z?^

  假如你的注意力从呼吸那儿溜到其他的地方，
k1M[ _QW0  如此一来，觉知就破了。
IL)D+EG7j*B'^\0  只要有呼吸的觉醒时，心就在那儿。
r/L!aI6Z-g0  只要与呼吸和这个均匀且持续的觉醒同在，
"[$h
d_7R/P kUq0  你们就有当下的心了。[5]P.142

a2vu R"`C#H9~i0

}H|.Nu_J;D0  如果注意力溜到其他事物，

NTwdhc0  试著拉它回到专注的目标上，东方佛教网 }*fv m?k
  试著去放下一切其他的思想和关心的事物。
v-w~5d"I8D3~0  不要想任何事情──就只是观照呼吸。[2]P.87东方佛教网Y|1F*zO2r,D!R

*QFbr5`#rq0{8g0  不要让它(注意呼吸)溜走了，
]q g,L%D0  如果溜走了，停下来！看它到了哪儿？
As6a*J1Vx0  找到它，再带它回来。[2]P.96东方佛教网J5_M3~;g+V _4T4|

东方佛教网9b3LB5s,JWe

  即使有人在「装神弄鬼」，那是他们的事，
Vp$_k m:f-z0  不要因此而受干扰了。东方佛教网m7zt'\4F6sH
  只管在呼吸的进、出上专注，东方佛教网~/rO8Y Er!I
  只须清楚你的呼吸，这就够了。东方佛教网;QV:{Rn+x
  如果你有恒心这么做，呼吸会变得细长且轻，
EWL-z6j%S+R:O0  身心也会变得柔软自在。东方佛教网Q-bH{8S(ZT#o
  不会茫然、不会昏沉、也不会打瞌睡，东方佛教网[ X/`gKu
  一切都变得轻松容易，
]Y+uDM{ Z0  此时，你是安祥的！[2]P.93-94

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I8LF2dT"n'a0

^^b.l3\%[0  在禅坐时会知道或看到什么的念头，可是，
t!r kgX'EtcE0  一旦它们升起，就让它们自己消失，
!]#y0C3u{V U#J0  不要过度地顾虑它们。[5]P.139东方佛教网f FB
Q9^0{/NAK

东方佛教网Km IW%G`(q w.i&_

  在禅坐之时，东方佛教网u0tvp0j5G8g@d+V
  不论心里有什么感觉或情感，就放下它。东方佛教网I$M;c$i9d!m7?
  不论这些情感是好的或不好的，都不重要。东方佛教网 oH}#eo
x9b
  也不需去在意他们，只要让他们消逝，东方佛教网#L?x4I;Hk9\]@/L
  然后回归你的注意力到呼吸上。[5]P.139东方佛教网kL"p JW!h'px

,X.~;SAaY!M8o+O.Q0  禅坐的审查就是「培养」和「放弃」的审查。东方佛教网'K zo2j!nl/io
  这里我说的审查，意思是：东方佛教网.D,X0me E;JX-kv
  每逢心经验到一种感觉时，我们仍然执著它吗？
b$k}+qn {%CUe0  我们仍然绕著它制造问题吗？东方佛教网6T!Ol7O)M0R8qb5M:B
  我们仍然在它上面感受快乐和憎恶吗？东方佛教网0z1cy]sc*B
  简单地说：我们仍然迷失在我们的想法里吗？
K _b6VXF0  如果我们黏著了任何一意事物，
c@~"j9[@`GX~U0  我们觉察我们被黏著；
.dx~ EE'v0  我们知道我们正处于什么状态，
c.A[%qA/?0  我们努力去修正我们自己。[7]P.44

j.Py9\if0 东方佛教网8h~4JS~6Q,i

  除了觉知以外，放下所有的一切。禅坐时，东方佛教网%?\&p_mX2YoQE
  不要被你心里的妄念或声音愚弄了。东方佛教网dCo9Fl0x
  把它们全都放下不要去执著。东方佛教网y,TH*TTA!GzQSBR
  只要住于「不二」的觉知，
t7]hW0xs0U9s0  不要烦恼过去或未来，东方佛教网Q/|{VrM9M;L-zk [
  你将达到那不前、不后、不住的境界，东方佛教网M2zH.Y!h!yJ
  而那儿是没有任何东西可以抓住或执著的。东方佛教网DX4~#~cx |!e:Nk
  为什么呢？因为本来就是无我，东方佛教网4Y+q*T!?nC&P
  没有「我」或「我的」，一切都没有。东方佛教网/L?S ?V m7J W:K#O8y u
  佛陀教导我们，用这方法空掉一切，
3T*Y.q|Q"m0  不让任何事物系缚我们，要去了解这个道理，
1cK8BT5YQ
L]0  了解之后，就是放下！[1]P.8东方佛教网qC@K}3ael#WB

;Gq7S"U-L;b#{t.J0  即使你发觉你在想，那也无所谓，
S1^g}e0B.{ed*W0l0  只要你用智慧去想，觉知到它的本然。
2tZ%e$? ]ABD-^0  如果你以智慧来了解事物，东方佛教网 i,EW|8\X
  那么你就能放下它而不会有痛苦，东方佛教网UK$v"^ QZ8| t
  这时，心是光明的，快乐而且平静的，东方佛教网#EN!tu~d
  远离了一切纷扰，心是专注的。
j?r,D6{KI?0  此时能够帮助及支持你的，就是呼吸。[1]P.9东方佛教网9P^%eWtqy3|5L9f3\

-o1^wY3j6L0  让平静的心系于呼吸上，东方佛教网 U,v\[4NYK
  让呼吸成为唯一认知的对象，东方佛教网e]&lRk
  集中精神直到心越来越细微。东方佛教网}C,Z'?4QS@z
  直到感觉已无关紧要，
0W*Q-? _']^5DC0  而心境却是一片清明和觉醒。[1]P.7

'I(ds/K5T;[#H6K0

5E&?!o$tUC,~
n9|0  「噢！是那声音干扰了我。」东方佛教网{.fO,BR W
  假如我们认为是声音干扰了我们，东方佛教网"\|@5l?
  我们便会因此而痛苦。东方佛教网0tn y9c5lCd B/[
  假如我们再深入一点审查，我们将会明白东方佛教网_6iY({0a6y$As
  是我们出去，并干扰了声音。东方佛教网$QzB$UY
  [3]IP.57,[4]P.35,([6]P.115)东方佛教网 H[*{r(J*NkYP

东方佛教网Q;U
gQ!B9qd4v

  当耳朵听到声音时，审视心。
5I#F6uu r0  它有没有陷入其中，然后造作？它有没有受到干扰？东方佛教网UdV#J?g3f4`
  你觉知这点，就待在那儿，然后保持觉醒。东方佛教网)P]*`5Z'n)d
  有时候，你也许会想逃避声音，但是，
U ~0I_,WYC2ohN0  这并不是解决之道。你必须藉由觉醒来远离。东方佛教网bK2f0xg i
  [6]P.129

O,f&p$zG4W0 东方佛教网Z3mc1pgLg9m2vy~

  你必须小心照料，来维持正念的觉知，东方佛教网q_yH9@%p
p:yKM
  并且试著去把心拉回来。
om9i j6E&f*k\0  看起来好像是你在将心拉回来，
1w|]$k3f6BC0  但是，它真的哪里都没去，东方佛教网X'S%_;hj
O e&rZ
  只是觉知的对象改变罢了。[5]P.141东方佛教网hOb9iv6l!QV rRz

东方佛教网fbA o}M#x

  专注就好像呼吸一般，东方佛教网1V}(_;i/qyF"t`
  如果你决定强迫你的呼吸要深或浅、东方佛教网d.X
IV9C0OV4Oy
  快或慢的话，就会变得很难呼吸。
qh$h%U8cg;XP ?4o._ x f0  同样的道理，
gDd*x#q!j#~2m'~0  任何尝试要强迫自己平静下来，
zcx*LE5AfU4\0  都只是执著和欲望的表现，
pI$q.kxd e*B*})VG0  反而会阻碍你注意力安定下来。[5]P.201

x#FAi,O0 东方佛教网C[jZ"ah
baU Uf

  如果心烦乱的话，提起正念，东方佛教网 N%E? Y"bA-~uC
  然后深深地吸一口气，东方佛教网8}Vv^4z
  直到再也吸不进去为止，东方佛教网*nxA)i4`]
  接下来，将它毫不存留地完全吐出来。
-V)zZE\A0  这样子做两、三次，
ga!w8VB0  然后再重新将专注力建立起来，东方佛教网j#Q x'A:}_
  心应该就会平静。[5]P.139-140东方佛教网T)Kk)\ m3n6\8my

N};yb{_ o0  烦恼(杂染)就如同一只流浪的野猫，
W(ulxQ#c [0  如果它要多少食物你就给它多少的话，东方佛教网TP&C^z+n F/q;?
  它就会时常来你左右要吃的，东方佛教网:p]){.@Z*V|z$W*\
  但是，如果你停止喂它，几天后，东方佛教网;o2Ausg
  它就会停止再来。[5]P.145,[3]IIP.30东方佛教网
G7M^jw"PT

东方佛教网{Lv1vOW4lAbm9j8j

  正念观察和照顾心，不论心呈现什么样的状态，
A7I3@!\pw0  你都必须保持这个觉知，
U wpw)Q"~V7q0  不要散乱或到处跑。[5]P.140东方佛教网xbJ:RIp1k

"LWPND,nV@(s0  坐禅时，你可能会有奇怪的经验或幻影，东方佛教网Li7KZC
\Yu?#V
  如见到光、天使或佛陀。当你看见这些东西时，
j%u
jUQN$YpK0  你应该先审察你自己，以寻察心正处于什么状态。东方佛教网Vq,~E!B'r;B
  你应该视它们为非你自己，东方佛教网 M+nD8sqca!?RF
  因为它们都是无常、苦与无我的。东方佛教网t h'V\7l)\ cI
  虽然它们生起了，但不必太在意。东方佛教网OYcl[,S H
  如果它们不离去，就从重新再提起正念，东方佛教网"\2F^7~ H;nXx1i
  把注意力放在呼吸上，最少做三次深呼吸，东方佛教网1m%|$nz)J T-Nf8K]
  如此一来，你便能去除它们。东方佛教网VP3[4C4z q!{/e O'Y"{
  要集中注意力，不要期望幻像生起或不要生起。
0H%sx~6I!fr0  [6]P.109东方佛教网{*}FM4S1f;@

DHH!` s"LW0  关闭眼、耳、鼻、舌和身，而只留下心。东方佛教网b fFD&XR;M5UN7H+D
  所谓的「关闭」的意思是收摄(restrain)这五根，东方佛教网HB"zOoC
  只留下心以被观照。[3]IIP.114东方佛教网VT R6rt[8kf0y$s

东方佛教网9v1j? T#Ug

  拥有「正念」在控制和监督心，
&x,xj.Q??3PZA0l0  一旦心和「正念」统一时，
"s:?0PdbN4B
w!oc0  一种新的觉知将会现起。东方佛教网)C)P3kgJ$`\5]&kp
  已经增长了平静的心，被那个平静所约束，
2j#iD2IAFj0  就如同一只关在笼子里的鸡……，
-N%X#M
TrV4U\w7e0  鸡无法在外面到处乱跑，
5qz&XU7v4u U"}$l0  可是它仍然可以在笼子里走动。东方佛教网!Tt.u s5V:rp!z H
  它的来回走动不会造成麻烦，东方佛教网3a\;q&X1XE7^-L
  是因为它被笼子所约制。
VyspG!b/E0  同样的道理，
&r~!?t3p0  当心拥有「念」且平静而不会造成麻烦时，
*?:^S&\3g[]0{d0  所产生的觉醒也是一样，东方佛教网v~Poy1A
  感觉在平静的状态下升起，东方佛教网7_k-x2|#GI Q6z8q
Z^Z
  心于是同时经验感觉和平静，而不被干扰。
+^'QT#UO'{ p-rjW2Y0  问题都是发生在当「鸡」跑出「笼子」的时候。东方佛教网ZAe4F-m6G/o\Gm
  例如，你可能在观呼吸的进出，东方佛教网\yB\.A
v2A _
  然后就忘了自我，让心离开了呼吸到处乱跑
3Q#z \w%P&^S8m0  ──心离开了它平静的基础。[5]P.140,[3]IIP.32

EKh#IwR#wO/Z0 东方佛教网.T:PI1]Ia5CGE

  正念就是觉知当下、觉察和觉醒。
^)i'^{1W0  清明的领悟(正知)觉知当下正在发生的情况。
/Y0k o'_#`!{
h KxA0  当正念和正知一齐运作时，它们的伙伴──智慧，东方佛教网Mn9YK1S
  永远会帮它们完成任何的工作。[6]P.106

2SQWET6WKi0 东方佛教网N`%^Ne&U

  正念是忆持力，正知是自我觉醒。
}4dl/Q3p0  正当有正念、正知之时，理解将随之而来；东方佛教网#^DX%`e9ov1TY(c%W
  我们知道什么正在发生。[7]P.8东方佛教网O%S!PgpsrZ^Qi

东方佛教网t2ky'}
VeL

  「正念」和「正知」必定是同时存在的。东方佛教网{&}Am(J@
  「正念」是忆持力，「正知」则是自我的觉醒。东方佛教网*kIaL#qv\
  当下，你清楚地觉知呼吸，这种观呼吸的练习东方佛教网~'].`mgOe
  协助了「正念」和「正知」一起增长，
x3V{ ze4jTY0  它们分工合作。有「正念」和「正知」的时候，东方佛教网O%boM)d_qg+Rs,k`)W
  「般若(智慧)」将会在同一个地方生起来协助。
(K+U]~0sHQ&c v0  如此一来，它们三者便彼此互相支持。[5]P.142东方佛教网wbXJY!Q kMV-d
  你或许会开始想一位朋友，东方佛教网+{X,wDnp"y7Lu
  抑或明天你将去哪里的念头，东方佛教网nN'q O/~S4O
  在禅坐中，你应该这样来解决这些东西，东方佛教网C#{ f!{L.Ph
  视它们为「不稳定、不稳定」，东方佛教网-o1D:J?"I
  并且持续这种觉知。你必须舍弃所有的念头
:i$uxf,g n0  ──心里的对话和疑惑，
&k6i rB)^Y?t0  在禅坐中别让这些东西束缚住。东方佛教网.{*};vk,T^
  最后，只剩下「正念」、「正知」和「般若」
dr3_k@I]0  最纯粹的形态在心中。东方佛教网OJtC5Y@6s
  试著去增长「正念」，
^:jh8RvR0  直到能够在一切时中维持不断。
Q'S8r/\:|"_4K0  如此一来，你就会全然地了解东方佛教网x0[a V3o6D4K4T-w.Jeu
  「正念」、「正知」和「般若」了。[5]P.143

@#~9Ge hE0

|Um5uF J0  盘腿而坐：右腿放在左腿上面，
D-Tx(@(b6V&VPw9f/G0  右手放在左手上面，
8_#l bZ7G7{,I4v$j0  保持背部直挺，然后对自己说：
u}H-r)S0  「现在我要放下一切的负担和烦扰！」
^Z&bn J bCJ3j8y%G0  在这个时后，把一切忧虑都抛开吧！[2]P.13东方佛教网1{g`2t)Sa
  将注意力放到呼吸上，在做观察呼吸的当下，东方佛教网e*HHR/p)``
  不要刻意的使呼吸拉长或缩短，
)O;SzEX!I8p0  不要使它变强或变弱，只要依正常速度，
h|7h"O(Z:w`L0  自自然然的进出就可以了。[2]P.14东方佛教网0d#t7P V6@
  放轻松，什么都不要去想，不须想东想西，
LX*T;HlH3q4p0  唯一要做的事是将注意力放在吸气和呼气上，东方佛教网\G+z2}o
  注意每一个呼吸的开始、中间和结尾。
;| xE.X-B9AO V X.D0  吸气时，气的开始是在鼻端，
G4F&Lo1|As0  中间在心脏，结尾在腹部。呼气时，正好相反。
,cbx3Z#@9U,a"s0  开展对呼吸的觉知：
a
max6@x,r^8^'Y0  一在鼻端，二在心脏，三在腹部。
t%f@Qt
D0  投聚「注意力」在这三点上东方佛教网,d2^
Y(q}O2S,qg
  将可解决你一切的烦忧。
'xcp2gh-yzU0  此时或许会有别的念头进入心中，
D7{X_GmO4uA0  它会想到其它主题而分散了你的心，
Hs5G5{:~M,s
r0  但可别理它，只要再次的持好呼吸东方佛教网m2Q}7BVmc W
  当作你专注的对象就行了。
7Si {l8RY0  心，也可能会陷入研判和探讨情绪当中，东方佛教网D+ie#Y*IV qg2N[
  但是继续去修行吧！
cU&T
x$M/I(U['^0  继续不断地在每一个呼吸的始、中、末上东方佛教网Va,P$Z3g(R:Q
  保持分明。[2]P.14
*s}]#_8vMH-G0  最后，心将会无时无刻在这三点上了知呼吸。东方佛教网3gd?i`r LS,R,F
  当你如此修行了一段时间之后，
goE*FR[ A)\0  心和身就会习惯于这种工作。
'YZcD1auA~1n0  疲劳将消失，身体会感到更轻安，东方佛教网;Q(u0iLq9R ^
  而呼吸也会变得越来越细密，东方佛教网8Q2M?MP`;J AA9D
  「正念」和「自觉」将能保护住心，
A;s|/J)@v+D0M0  而且好好地看守它。东方佛教网q5v~ C7Vq"D s
  我们如此这般的修行，直到心变得平和、宁静，东方佛教网}6bw1f4{FTKA
  直到它成为「一」为止。东方佛教网ikYa"K{
  所谓「一」是指心全神贯注于呼吸上，东方佛教网!P$@B}H
  不从呼吸上分开来。当心变得平静时，
"g|M#n'KbF0  我们就把注意力只集中在鼻端的出入息上，
q!a"~;RG(o0  而不必再随著呼吸上下，到腹部又回来。
Z t2\o W0  这就叫做「静心」，让心放轻松而且平静。东方佛教网:p.C8LIk2a3l:Eb
  这是一个开始，是我们修行的基础，
3x5m+ZT#k7~:C$X8w0  不管身在何处，都要试著每天去练习。
OZ w,CS9n!y5~3S0  这称作「心理训练」的，必得在四威仪中练习，东方佛教网
CLC8^B5y }y
  重点是，我们必须知道，
i4dT0u!Br ^6~ G)V0  每一刻的心境究竟是乐或痛苦？是混乱？是祥和？
aUU:qkn-LCO;v^0  以这种方法去认识心，使心变得宁静。[2]P.16东方佛教网@yU+}%X0f,O5P.j1X

东方佛教网 ]O/lt%cG\e

  如果我们继续担忧并进而认为：东方佛教网/U^ H JEf!bY+m
  「我在受苦、我要停止想。」
.`-Dx/kZ0  这种错误的见解，只会把事情复杂化。[6]P.46

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{LC_2m:[C Q$YK0

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u[[1f8wh0  即令我们努力修行，试著去达到平静，东方佛教网E0h)Dk fx
U)G o
  许多的念头和感觉仍然会那样的移动不定，
.ML+J#B9?D/c0  因为，心的特性就是如此，东方佛教网]"P(n
d{
  不会有其他方式了。[2]P.60
8r+f}nU0k5d[v|k0  如果我们能看清楚这一点，东方佛教网o'CN rGB._
  (接受了事物的真实自然)东方佛教网!R+jK#_arT%{&g7K
  那么我们就能从思考和感觉当中离开来了。东方佛教网 [El/],zZ(v^
  当这颗心真正地了解，它会放下一切。东方佛教网3\f\*bm)]E
  念头和感觉将仍会存在那儿，东方佛教网C!u8]/@3u-Y
  但是每一个念头和感觉
OM g;o9jtQo{0  都将发生不了什么作用了。[2]P.61
^5vz't$~?@n0  心只是心，想和感觉只是想和感觉；
(`h+`3KZ]+pA?0  让事物就只是它们自己吧！
6G;Y'M~!h\V0  我们何需费事的去执著它们呢？
^Nw/s-_3l0  如果我们能以这种方式去思考和感觉，那么，
aH&};i_7n!I)Nl-m0  这就是出离和不黏著了。[2]P.62,[3]IP.114东方佛教网i'KO)geh'R

东方佛教网&g+Vs:Qf/\.S#j,n

  当你静坐时，期望不要有感官的接触，不要有思想，
H0r6mK|.` ^0  而这种期望就是欲望啊！东方佛教网9m~Obx+F-^0n f
  你愈是和思想挣扎，他就会变得愈强。东方佛教网o#P B$e)|C w
  只要把他忘了，继续修行下去，东方佛教网5E.{*De$J%@&t
  当你在隅外尘接触时，便观想：无常、苦、无我。东方佛教网7y4V)Z V@!nm
  把一切丢入这三法印之中，东方佛教网HA%aW:s!~!W(ln
  把一切都归入这三个的范畴之中，东方佛教网M[i$s'Z_OM
  然后继续观。[6]P.51

]8ttA[*zaA8W&m O0 东方佛教网g8Pq#hIRFY$PK8A

  平静早已存在，你却一无所知，东方佛教网R+fv2O g a
  而不论你去问谁，你都不会清楚。
)J8bX)?UM q0  只要去明白你自己呼吸的进与出，东方佛教网J`~|(C+zN(x3A q:l
  这样就够了！
y4cn2Z9s`#Pv0  当你的心变平静时，心自然会明白。
)`,e&hq$V5h0  你将能整夜长坐，直到黎明来临，
OY[ N.?B$[0  却不自觉你是在禅坐中。东方佛教网"S^]K"Z!iF.d
  你会法喜充满，东方佛教网)XW8?uNqN$T
  那种喜悦是无法形容的！[2]P.98

4w0G U#f._Z0

4PH7w1n.?3bR$A0  五个基本的禅坐主题：东方佛教网a `hf1R
  头法、体毛、指甲、牙齿、皮肤。
0~&`o!tvbW`0  什么是它们真实的样子？它们漂亮吗？东方佛教网-s9a3V;k O f8p%ME
  它们乾净吗？它们有没有真正的实体呢？东方佛教网M
dW4OP
  它们是稳固的吗？不……，
Ide%oe^K(a/UI+U0  它们什么也没有。[4]P.6

+m}W7R8Z J%E.F v0C0

;t3L+V,R/a$\"D/BC0  一颗平静的心，有五个因素：东方佛教网qnLM1Yg
  寻、伺、喜、乐、一境性。[5]P.125东方佛教网U q2B'R2K }%P(y%L

东方佛教网A%UG(d l+c8LG

  正当修习三摩地时，东方佛教网*Hk u6\vf~ h4D
  我们专注我们的注意力在鼻端或上唇的入、出息上。东方佛教网M,DrZp
  这样「举起」心去专注，称作寻或「举」。
*Vbit&wJ2v q!Nl6Y0  当我们这样「举」了心，专注在一个对象上时，东方佛教网/XKZIPF
G4i.~ P
  就称作「伺」──对鼻端呼吸的专思。东方佛教网S&v"x%i N
  我们用「伺」去思惟生起的各种感觉。
-?
pI%Pw7@h}0  当「伺」变得越来越散乱时，
0X,|8tR6p'K2UUE0  我们又再次地以「寻」「举起」我们的注意力。
4on#q7^l9e:~0  我们的修行在这一点上必须以不执著去完成。东方佛教网^t?%Vu
  见到「伺」的进行与心里感觉相互作用，东方佛教网~[7c%V%b,DD
  我们可能会认为这心被困惑了，
Zp,iw dpa0  于是对这进行变得嫌恶起来。
gn6h/J,nk0  我们不快乐全是因为我们希望这心去静止。东方佛教网}1vX%yrO U;IQ
  现在，如果我们不执著，东方佛教网?Ar7n7iKK%H
  如果我们以「放下」来修行……
P.X Xw#}1]%?%y0  在活动中不执著且在不执著中活动……
-b,_rs"\{H1|2g0  那么，「伺」将自然而然地变得比较不会分心。东方佛教网2Mf1GeU3_'x
  起先，「伺」到处都去；
H:U{?`/r0  当我们了解这单纯地就是心的自然活动时，东方佛教网4ag2Nm;F1r7~3D
  它便不会打扰我们──除非我们执著它。东方佛教网6akVW6O"B0U
  我们会放下，就好似任由水流过去一般；
`e!yq@Gp4E0  「伺」变得越来越精细。东方佛教网EA q3I0G1g U4F
  当思惟的主题就在那儿时，
#q\8s5\7k-{$Eo0  将会生起一种愉悦的感觉。
!{%iu3E(l0  他可能显现成鸡皮疙瘩、清凉或轻快，东方佛教网s
K!Ho(N%@u){8^c
  心是狂喜的；这就称作「喜」。东方佛教网5dOs*ui.E/Q
  也有愉悦──乐，各种感觉的前来和消逝，
#_9LD u w+ra
I{0  以及一境性所缘的境界，或是一境性。
P8D0q/\)DY*}0  当心变得越来越精细时，寻和伺变得较为粗糙，东方佛教网Tmy(DDt
  于是他们被放弃了，只剩下喜、乐和一境性。东方佛教网`Tm_:p,Gw
  当这心变得精纯时，喜终于离开了，
6Gm;D ZS"Pn%z0  只剩下乐和一境性。
~u Y#{hr7O0  心渐次地抛却了对它来说会是太粗的什么，东方佛教网vI_0vBg&F's6?5P
  直到只留下一境性和舍(平静)。
#tG!\e Rl0c0  再也没有别的什么了，这是极限！[7]P.95

2xLtt-Yi8N,J1I:U1F0 东方佛教网 cX0d*\9a j|
Ru

  假使我们的心停止了被搅动，
XM%[E3EA0  「伺」就会倾向于思惟佛法，东方佛教网iV ea}+f9F0}
  因为如果我们没有思惟佛法，东方佛教网$|t]3rV
  心就会转回散乱。[7]P.94

aSiYx]7~0 东方佛教网5}?/z5R1F}

  有关行禅，是在两棵树之间，
8_ iAFMT-Q5Y0  取大约七或八个臂长的直线路径。东方佛教网R(r*eQ"JV![a
  收摄自己，下定决心──现在，东方佛教网"qnRe
E.Q"e
  首先从右脚开始，以正常的步伐来走。东方佛教网Xrq q/r9[A
  不断地将注意力集中在双脚上。东方佛教网gKsnA$g^c/n
  如果觉得纷扰不安，便停下来，东方佛教网:}[%sHeA'A
  等到平静后再继续走。东方佛教网)k*N#p/G8i6u
  须清楚路径的起点、中点、终点，东方佛教网C(A G9oO5KH
  也知道什么时后该往回走，
6Am(Zhb!oI0  时时刻刻都「知道」自己在哪里！东方佛教网 O*ymHc&BT O
  来回行走，如果累了，就停下来，
^cr\_0  将注意力转向内心，平静地觉察你的呼吸，东方佛教网0a9s*k/@]
  使心得到休息。[2]P.94-95东方佛教网2vPu8S7HZyF

p$S,L(OR0  你修习过「行禅」吗？感觉如何？
+AC,J0F$ga2P.P0  「妄想纷飞」！
[4Kl#s!a@5w*Z%X1D0  那么就停下脚步，直到心回来为止。东方佛教网J$m MOz+n X
  如果你的心真的散乱得很，那么便停止呼吸，东方佛教网Z4dUG3Mx
  直到你承受不了时，你的心就回来了。[2]P.102

5na"hL%AJ
Nu0 东方佛教网6U\fEh%U

(四)观

)Dl/a:O6e)`0

f*f-?#_6~VU#U0  有了宁静的心，便可以去观察这禅定的对象东方佛教网
@tu C%YB
  ──身体，我们将会看到整个身体是由
zCC+Es4a0  四种「元素」所组成的，那是地、水、火、风。
*L6f8gF1~3j-ub`0  无论是分解成地、水、火、风，
I{!F |6qx H0  或是组成「人类」，东方佛教网{dZ~x%gTaH
  一切都是无常、苦、空、无我。
sI|!Rj,]K0  我们的身体是不稳定的，不断地在改变和变化中，
M9]:q(V5k:S0  我们的心也是一样，经常地在改变之中，东方佛教网J/Z/B:lM
  它不是「我」或是实体，它不是真的「我们」，
t |m)Z!Vu0  心，是不稳定的。
}hB*M3LO x` y}0  如果我们没有智慧，相信了我们的这颗心，东方佛教网 UHKWf3iwZ
  它将会不断地欺骗我们，东方佛教网z!FMb&k@C|
  而我们便会在苦乐之间不时的打转了。东方佛教网$D8Fe2~ nq
`6|2|\"G
  一旦「心」看清楚了这点，东方佛教网!uKG-wOxWT
  它会去除对自我的执著，
o+C ^/L}Z$r2X0S0  「我」是漂亮的、「我」是善的、
1Vq)\kc'Vzd0  「我」是恶的、「我」在痛苦、
AA.b#A,m0  「我」拥有、「我」这个或「我」那个，
(\b7MQ!b;R"a.O JFL:k0  当你沉思默想，而了解到无常、苦、无我时，东方佛教网3Sv5e@~bz.}
  你将不再去执著有一个「自我」。
~_)I`$c$Tb7h-LBE0  认识到这点的「心」，东方佛教网 l2J3Pu%|V
  将会生起nibbida──厌离和倦怠，
US d)wE
X gH+Y0  它将会把一切事物看成无常、苦和无我。
HL"{-M7Ice0  而后，心会「停止」，心成了「法」！东方佛教网1Q:K4Km5O
V^(U@
  贪、镇、疑将一点一点的逐渐减少和降低，
O(n5UN:l~x!C0  最后剩下「心」──纯净的心。
{5c?"Sn-b
Mj5U0  这就叫做「修习禅定」。[2]P.18东方佛教网#T?0Qf&g@Au

东方佛教网 TH Ym!yI#}R

  当心宁静而专注时，
@-slb'Hs4v*@S:|9Y0  从这专注的目标──呼吸上放松，东方佛教网bh,q x_)X$wx` o Hj
  开始去检视这由五蕴组成的身和心，
0MOFt+E7L%YW*x2y4P0  你会很清楚地看到，它们(五蕴)都是无常的。东方佛教网$D0{&t!f_K+H)}*f
  无常的性质使它们不能满足我们，东方佛教网/Aw2I&pu-v
  不合我们的心意，而且它们自己来、去
I:UXr.@:J"q0  ──那里，无「我」在行事；
3[IB`7H4j0  在那儿被发现仅仅是根据「因果」自然的运转。东方佛教网+s \q@&|Zxb#HI
  世间的所有事物都有这些特性东方佛教网A$xs3Iy3kk]
  ──无常变迁(无常)、不能满足(苦)、
Da1B M*}g0  没有一个不变的自我或灵魂(无我)。东方佛教网If:JI|9C*V%^
  以这种观点来观察整个存在的生命，
7i@)Y a ?XPItE ^/Q2H0  对诸蕴的执著和黏附将会逐渐的减少，
W:PgKq@kg+o0  这是因为我们看到了这世界的实相。东方佛教网*e(m!gM7],U
  我们称这为「智慧」的升起。[2]P.87东方佛教网rJ md{W

东方佛教网iH9s
Q b9L}.`k#m:]+w

  我们必须反观快乐，以至看见它的不确定和极限。
6lW#a)c1B'V#~0  一旦事物有了迁变，苦便升起。
`&_&W MOF;[$M0  这个苦也是不确定的，东方佛教网H"M#i_~
  别认为它是固定的或确实的。东方佛教网X/j^K#r+T }vX*~]
  这种反观叫做「患难观」东方佛教网.\o-^0h%{
  ──反观因缘和合世间的不完满和有限度。
TC0|-|.V HF1b)P/BF;n0  反观快乐，而不是去接受它的表面价值，东方佛教网 T@J"B.d
  视它如不稳定的，不应该去紧紧地握持它们，
yr+d7G Z3y}mF0  而应该握了它就放下，了解快乐的利益和伤害。
-BI#JY
?9K0  要善巧地禅坐，东方佛教网MU+o$^F(e
  你必须看见在快乐中的不圆满之天性。[5]P.149东方佛教网!EB[H{Z_"br

东方佛教网QG m)I+SjO}

  你必须把持住心，东方佛教网 H n5~-o1u:C4g
  反覆地思惟(观)这个苦和不愉快东方佛教网F+RNr?$c-p
  只是一个不稳定的东西；东方佛教网vN9} Cw8f
  终究它是无常、苦、无我的。[5]P.189

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J:G&jL.y0  不论心在哪方面有多污秽都没关系，
8h:l2[+KV0  不论什么升起，
cj:C7}"AUK p0  你都应当思惟(观)它的无常性与不稳定性。东方佛教网6N,e0G&rPhl E[x S
  因为你这样地看待它们，所以，东方佛教网._qf+?$m*\N
  它们会逐渐失去其重要性，然后，
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cbT0  你对心中那个污秽的执著
\,AHi:A.T2LBt0  就会持续地减少。[5]P.188

'Kr/_L-g{4l0 东方佛教网"g/^Z#G-c"V K(i

  观照心，观照经验的生、灭过程。东方佛教网4BK6V
z*Mi L%u
  刚开始的动态是迁流不息的──一个刚灭，
zF?5_:Ah S|7M~0  另一个就马上生起。我们似乎看到生比灭还多。东方佛教网+Zb0Jx!pKK,y1zU6E
  随著时间流逝，我们会更清楚地看见，
rK5a^bOb0  并明了它们是如何迅速地生起，一直到有一天，
4ktCg(T?i8y}0  我们达到它们生、灭后更不在生起的境地为止。
4Q-K;T`&cq*Wu8T `0  [6]P.106东方佛教网(B2uCIn S*l

2C(E.g+@ec"Gk}0  三摩地是用来作为□婆奢那、思惟的基础，东方佛教网[},MSPOL
  而且也不需要非常深的三摩地。东方佛教网)g&~/\0hC\Nz
  只须审视生起的和继续观照因、果。如此一来，
heI3VJ't:I}-[{ ?0  我们利用专注的心来东方佛教网/bIJOK1C(`
  思惟(观)色、声、香、味、触和法。[6]P.192东方佛教网9`.{+YTk

东方佛教网9h-p-F6U5ydo]%m

(五)境界与体验东方佛教网2Pb&yB6a;DP2k3x.n@v

3W4`lB:~uF[W+U)T/gW0  如果心退出这个层次(「近行定」)，
i!F9jS p}9H%~*o0  我们便会透过觉知法尘和心理状态东方佛教网0\;wC:\;AT$sp
  而获得一种领悟，因为在那
.oii-N1XK`:r0  深一层的阶段(心专注于一个对象的阶段)东方佛教网~2a0X/P,y7K/_8p
  是没有认知和了解的。[5]P.195
thPj2Z9n!}4En0  心会在这个状态一段时间，然后，东方佛教网`&bnXc%}I9km
  它们再次回转进入平静的更深层次，
:{3y.ee8D.~I_/s!}&|0  如果达到了这样的定境，我们应该只去觉知实况，
y%q,?"z'y1w T
Y0  并且持续保持观照，直到心再次退出来。
"u}G$f'o0  一旦心退出来之后，东方佛教网wXuU~o|8~%C
  种种不同的问题就会在心中升起。这就是我们
|%~ a6RN-@1E0  能够拥有对种种不同事物的觉醒和了解的地方，东方佛教网x9fx7DI%n$H5x2c
  这里就是我们应该观照和审视东方佛教网 VfClz|NT y
  种种影响心的偏见与问题的地方，
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rJ0@0  以致能够了解和彻见它们。东方佛教网p/^'C6K5p_
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  一旦这些问题结束之后，心就会逐渐向内转，
6BGGol7m i)E[0Wl0  朝向更深层的定。心会安住在那而成熟，东方佛教网THOn/mT
  直到必须再出来的时候。[5]P.196
)zGD9j:P0  这一切都只是「行(行蕴)」，不会成为般若。东方佛教网|(By%d%qA
  智慧增长的方式是，当我们倾听和了知心的时候，东方佛教网Z;J#Xvp\qs
  反观它的无常性和不稳定性。其无常性的觉悟
i m#x$}cIE0  将会促成我们在那点上放下事物的「因」。
4^K4fTH/LN^0  如此一来，智慧就在那里升起。
Vp2y5~+p:wn0  在那儿，我们将获得智慧和领悟。[5]P.197

Q2iDv(D"~0 东方佛教网u i$d0K%L6aK-o

  我并不是没有听到从村落传来的歌声，东方佛教网9mk7n'd+F0\q4q
  可是，我能够使我不去听。东方佛教网~5\9a/@_
  心专于一境时，
su_J]UtT0  当我将它转向声音，我听得到；
f9j&E%]3j0  当我没转向声音时，便安静无声。
1v%B#{ G;C p0  我可以看到我的心和它的对象是分开的，东方佛教网+^A`$Pm2Pi\
  就如同这里的这个钵和水壶一样，东方佛教网 W)zmZ.~
  心和声音完全没有牵连。
r9Kj4[^ nRwj0  我看到是什么将主题和对象牵系再一起的，
~WYK g f0  而，一旦牵连破灭时，
r"yZ abx6`0  真实的平静便会显露了。[5]P.202

hy}(X8N1Ki]0  当我躺下来时，当我的头碰到枕头时，东方佛教网0vei!j,\+{P$k
  心中产生一种向内的回转，
Y:J#Ew;_m0  我不知道它在哪里转，它往内在转，东方佛教网5t7M*x!E"z,Za]e
  就好像一道被打开的电流，
1~F:wu A1^0  而我的身体便很大声地爆开来了。东方佛教网s/D
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  那个觉知细微至极，通过那一点，东方佛教网smXE!WM"sY}
  心便进入更深一层，里面什么也没有，东方佛教网*Bt UCQ0H^G$b
  空无一物；没有什么进去，东方佛教网L/M3g)|R9lF
  也没有任何东西可以到达。东方佛教网
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  觉醒在里面停留了一会儿，稍后才出来。
o}$_Rns:i.CH0  不是我使它出来的，我只是个旁观者，东方佛教网7r3s't{?n0u6j%Pp
  一个觉知的人。[5]P.203东方佛教网hOL1Uv:]R
  当我从这种状态里出来时，
a l szAy,?0  我回复到我平常的心理状态，东方佛教网 l6p;@6Q3Yn
  然后问题便生起了：「那是什么？」
"o/N9PF1Gw&B6R$}0  答案说：「这些都只是如此，不需去怀疑它们。」东方佛教网;Hc4A'EMdY@XD
  只说了这些，我的心便能接受了。
T:Vj\h5v u0  停了一会儿之后，心再次往内转。
4yLb]_\#a+]L0  我没去转它，是它自己转的。当它进到里面时，东方佛教网8RKl!{]w0JvC
  就如以往般地达到期限度。
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@[ _0  这第二次，我的身体破碎成细片，
.sk h/c5n;AH'n0  然后心更进一层进去──宁静、毫不可及。东方佛教网~#i{X`bv u[5n
  当它进入时，任它一直停留，它出来，东方佛教网O3I;F Rlp}$^|
  我又回复平常。
f`2ms`$DA0  在这段时间里，心自己在行动，
4f IZ0m7Y_sOT0  我并没有用任何特殊的方法让它来去，东方佛教网-y-X^ Nhn
  而只是觉知和观照。我并没有怀疑，
g%zM%D/dln8r0  只是持续坐禅和思惟(观)。东方佛教网T{ zE
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  第三次心进去时，整个世界分裂开来东方佛教网T(\}6cdC pY)}
  ──土地、小草、树木、山岳、人类，
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j0  都只是空的，什么也没剩。
:A%Up'}~f)Ywm0  当心进到里面时，随它停留，东方佛教网"c} ^o_Y
  任它所能地一直停留，然后退出来，回复到原状。东方佛教网.Q{/s8M P2fN
  我不知道它是如何停留的，
BgNE6R(q&j0  这类的事是很难看到和谈论的。
3Z0H,a'H%?J*Y)voHs0  没有任何东西可以比拟。当我从这种经验出来时，东方佛教网-},Y5pAOWNL
  整个世界都改变了，
,W[%i"lw%e0  所有的知识和领悟都转变了。东方佛教网l,X@ T;QE